Traduction
— « Nous recherchons la coupe du roi », répondit [le héraut], « et quiconque la rapportera aura certes une charge de chameau [en récompense]. J’en suis garant. »
Ils répondirent : « Nous cherchons la coupe du roi : celui qui la rapportera recevra en récompense la charge qu’un chameau peut transporter. J’en suis garant ! »
Ils répondirent : « Nous cherchons la grande coupe du roi. La charge d’un chameau à qui l’apportera et j’en suis garant ».
Ils répondirent : « Nous avons perdu [et cherchons] la coupe du roi. Celui qui la rapportera aura la charge de grain d’un chameau [comme récompense], j’en suis garant [dit le héraut] ».
Ils dirent : « Nous avons perdu le hanap du roi. Celui qui vient avec aura le fardeau d’un chameau et j’en suis garant ».
Récitation du verset
Le tafsir du verset 72 de la sourate Yusuf aborde la réponse des gardes et la promesse d’une récompense pour retrouver la coupe royale. Ce passage introduit des règles de droit concernant la garantie et les contrats de recherche en période de crise.
Tafsir du verset 72 de la sourate Yusuf
Le mot « heml » désigne une charge visible, tandis que « haml » qualifie une charge invisible comme la pluie dans un nuage ou un fœtus (Mufradat al-Ragheb). Cette distinction linguistique précise les nuances des termes coraniques.
La promesse d’une récompense équivalente à la charge d’un chameau pour retrouver l’objet perdu correspond à la « jo’alah » en droit islamique. Cette pratique contractuelle possède une légitimité historique ancienne bien établie dans la jurisprudence.
Message du verset
- Les frères demandent ce qui a disparu avant de se défendre. Cela montre qu’il convient de ne jamais accuser quelqu’un de vol sans avoir préalablement établi et prouvé les faits matériels de l’infraction.
- Promettre une récompense pour retrouver un objet perdu est une méthode incitative très ancienne. Le Coran valide cette pratique traditionnelle pour encourager la restitution des biens égarés ou volés au sein de la société.
- Les récompenses matérielles doivent être adaptées aux besoins de l’époque. En période de famine, offrir la charge d’un chameau en nourriture constitue la motivation la plus efficace pour inciter les gens à collaborer.
- La personne qui se porte garante d’une transaction ou d’une promesse doit être clairement identifiée. Le texte coranique précise cette exigence pour éviter tout litige futur lors du versement de la récompense.
- Le garant doit jouir d’une grande crédibilité et être solvable pour que son engagement soit valide. Cette condition essentielle rassure les parties prenantes et garantit la bonne exécution des obligations financières définies.
- Le recours à un garant pour instaurer la confiance mutuelle dans les transactions financières possède une dimension historique. Cette procédure légale sécurise les accords et prévient les contestations juridiques entre les parties.
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