Traduction
J’ai suivi la religion [milla] de mes ancêtres Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous appartient pas d’associer quoi que ce soit à Allah. C’est là [une] faveur d’Allah pour nous et pour les Hommes. Mais la plupart des Hommes ne sont pas reconnaissants.
J’ai suivi la Religion de mes pères : Abraham, Isaac et Jacob. Nous ne pouvons associer quoi que ce soit à Dieu. C’est là une grâce de Dieu pour nous et pour tous les hommes ; mais la plupart d’entre eux ne sont pas reconnaissants.
Et j’ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit. Ceci est une grâce d’Allah sur nous et sur tout le monde ; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.
J’ai suivi la religion de mes pères Abraham, Isaac et Jacob. Nous n’avons pas à associer à DIEU quoi que ce soit. Nous la devons [la religion pure] à la grâce de DIEU envers nous et envers les hommes ; mais les hommes, pour la plupart, [à cause de leurs péchés] ne sont pas reconnaissants.
J’ai suivi la religion de mes pères, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d’associer à Dieu quoi que ce soit. Voilà une faveur de Dieu envers nous et envers les humains. Mais la plupart des humains ne remercient pas !
Récitation du verset
Vidéo du verset
Le tafsir du verset 38 de la sourate Yusuf explique comment le prophète Joseph affirme son attachement à la croyance monothéiste de ses nobles ancêtres. Ce verset parle de la lignée prophétique pure et de la nécessité de rejeter l’associationnisme, une grâce immense accordée par Dieu.
Tafsir du verset 38 de la sourate Yusuf
L’origine familiale influence grandement la personnalité d’un individu et son acceptation sociale. Joseph s’appuie sur la lignée de ses ancêtres prophètes pour établir sa noble généalogie, affirmant ainsi la sacralité de sa mission auprès de ses compagnons d’infortune.
Cette méthode d’identification se retrouve chez le Prophète Muhammad (s), qui rappelait sa mention textuelle dans les écritures anciennes. De même, l’imam Hussein (a) à Kerbala et l’imam Sajjad (a) à Damas se présentaient fièrement comme les descendants de Fatima Zahra (s).
Le terme coranique de religion désigne ici la voie d’Abraham. Elle se caractérise par l’effort pour Dieu, la prière, l’aumône et une soumission totale, sans contrainte insurmontable pour les fidèles croyants (Sourate Al-Hajj, v. 78).
Message du verset
- La découverte de la vérité spirituelle passe nécessairement par le rejet préalable du mensonge et de l’égarement. Il convient d’abandonner les fausses croyances avant de s’engager pleinement sur la voie droite tracée par le Créateur.
- Le terme de père s’applique également aux grands-parents dans la terminologie coranique. Les messagers de Dieu sont issus de lignées familiales pures et préservées, garantissant ainsi l’intégrité morale de leur transmission et de leur autorité.
- Tous les envoyés divins partagent une seule et unique direction spirituelle. Il est légitime de s’honorer de ses prédécesseurs et de suivre leur exemple à la seule condition qu’ils aient fermement suivi le sentier de la vérité.
- Les ancêtres directs des prophètes n’ont jamais sombré dans l’associationnisme. Le rejet du polythéisme sous toutes ses formes, qu’il soit manifeste ou caché, constitue le fondement inébranlable et le socle commun de toutes les religions révélées.
- S’écarter du polythéisme et embrasser le monothéisme pur dépend de la grâce divine. Les enseignements prophétiques sont une bénédiction inestimable destinée à l’humanité entière, exigeant une profonde reconnaissance et une gratitude constante envers le Créateur.
- Le nombre ou l’opinion de la majorité ne constituent jamais un critère de vérité spirituelle. Se détourner du message des prophètes représente la forme d’ingratitude la plus grave face aux bienfaits immenses accordés par Dieu.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.