Sourate 12 Yûsuf Verset 4 | Tafsir du Coran et traduction

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Seyed Ali Mousavi

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Le tafsir du verset 4 de la sourate Yusuf explique la vision extraordinaire du jeune Yusuf, qui vit onze étoiles, le soleil et la lune se prosterner devant lui. Ce verset évoque la relation de confiance avec son père Yaqub et annonce sa future élévation spirituelle et temporelle.

Tafsir du verset 4 de la sourate Yusuf

L’histoire du prophète Yusuf commence par un rêve. Selon l’exégèse Al-Mizan, ce songe initial lui annonce une bonne nouvelle et un avenir radieux. Il lui apporte la patience nécessaire face aux futures épreuves de l’éducation divine.

À l’exception de Benjamin, les autres frères de Yusuf sont nés de mères différentes. Leur père, le prophète Yaqub, est le fils d’Ishaq, lui-même fils d’Ibrahim (Tafsir Majma’ al-Bayan). Tous sont issus de cette noble lignée prophétique.

Les rêves des prophètes varient grandement. Certains nécessitent une interprétation symbolique, comme celui de Yusuf. D’autres correspondent directement à la réalité matérielle commandée, comme le songe d’Ibrahim concernant le sacrifice de son fils unique Ismail.

Le Prophète Muhammad (s) enseigne qu’il existe trois types de rêves (Bihar al-Anwar, vol. 14, p. 441). Il y a la bonne nouvelle divine, la tristesse provoquée par Satan, et enfin les pensées quotidiennes qui se reflètent durant le sommeil de l’individu.

Certains psychologues lient le rêve aux échecs ou aux désirs refoulés. D’autres y voient l’expression de peurs subconscientes. Cependant, personne ne nie le phénomène des songes, bien que tous ne puissent pas être expliqués par une analyse unique.

Selon la philosophie islamique (Tafsir al-Mizan, vol. 11, p. 299), three mondes coexistent : la nature, le monde imaginal et l’intellect. L’âme humaine immatérielle s’associe à ces deux derniers mondes pendant son sommeil pour percevoir des vérités cachées.

Si l’âme humaine est pure, elle reçoit des vérités claires et limpides. Si sa pureté est incomplète, elle perçoit les réalités à travers des symboles imagés, tout comme l’état de veille associe le courage au lion ou l’ignorance à l’obscurité.

Les rêveurs se divisent en trois catégories. La première comprend les âmes pures qui captent des messages divins clairs sans distorsion. Leurs rêves n’ont besoin d’aucune interprétation, agissant comme des récepteurs parfaits captant directement des ondes lointaines.

La deuxième catégorie concerne les personnes spirituellement moyennes. Leurs rêves contiennent des vérités mélangées à des imaginations personnelles. Ces songes nécessitent l’intervention d’un interprète compétent capable de décoder le sens caché derrière les symboles perçus.

La troisième catégorie regroupe les individus dont l’esprit est trop troublé. Leurs rêves confus ne possèdent aucun sens cohérent et s’apparentent à des illusions désordonnées. Le Coran qualifie ces visions chaotiques de chimères ou de songes confus.

Le texte coranique mentionne plusieurs rêves prémonitoires qui se sont réalisés historiquement. Nous trouvons d’abord le rêve de Yusuf où le soleil, la lune et onze étoiles se prosternent devant lui, symbolisant son accession future au pouvoir.

Un autre exemple concerne les deux compagnons de prison de Yusuf, dont l’un fut libéré tandis que l’autre fut exécuté. De même, le roi d’Égypte rêva de vaches grasses et de vaches maigres, annonçant la sécheresse future.

Le Prophète Muhammad (s) vit également en rêve le faible nombre de polythéistes à Badr, présageant leur défaite cuisante (Sourate Al-Anfal, verset 43). Un autre songe lui montra l’entrée triomphale des croyants à la Mecque (Sourate Al-Fath, verset 27).

Enfin, le prophète Ibrahim vit en songe le sacrifice de son fils Ismail (Sourate As-Saffat, verset 10). Au-delà des textes sacrés, l’expérience humaine montre que de nombreuses personnes obtiennent durant leur sommeil des révélations inaccessibles autrement.

Le fils du savant Abbas Qomi rapporte que son défunt père lui demanda en rêve de rendre un livre emprunté. Après l’avoir trouvé à l’endroit indiqué, le fils l’abîma par mégarde sans en avertir le propriétaire légitime.

Son père lui réapparut en rêve pour lui reprocher ce silence. Il lui demanda d’informer le propriétaire des dommages causés afin qu’il puisse réclamer une compensation financière ou accorder sincèrement son pardon pour ce préjudice.

Message du verset

• Les enfants doivent avoir pleinement confiance en la sagesse et la bienveillance de leur père. Ils doivent le consulter pour les décisions importantes de leur existence, comme le montre la démarche de Yusuf envers son père Yaqub.
• Le Coran enseigne le respect envers les parents. Les enfants ne doivent jamais appeler leur père par son prénom direct, mais plutôt utiliser des expressions respectueuses et pleines de déférence comme l’expression coranique ô mon cher père.
• Les parents constituent les meilleurs confidents pour guider leurs enfants. Ils représentent le premier refuge naturel et bienveillant vers lequel les jeunes doivent se tourner afin de trouver des solutions à leurs diverses interrogations quotidiennes.
• Les pères et les enfants doivent employer des termes exprimant une profonde affection mutuelle. Les relations familiales s’embellissent lorsque la communication est empreinte de tendresse, de respect et de compassion sincère au sein du foyer.
• Les parents doivent accorder une attention particulière aux récits de leurs enfants, y compris à leurs rêves. Ces songes recèlent parfois des indications cruciales sur leur état psychologique ou sur leur avenir spirituel.
• Au commencement, le prophète Yusuf ne possédait pas encore la science de l’interprétation des rêves. C’est pourquoi il a naturellement cherché l’aide et l’expertise de son père Yaqub pour éclaircir le sens de sa vision.
• Le monde des rêves constitue parfois un canal authentique pour recevoir des vérités cachées. Le Coran démontre à travers l’expression de Yusuf que le sommeil peut devenir un moyen d’accès à des connaissances divines précises.
• Dans le langage symbolique des songes, les objets célestes représentent des réalités humaines distinctes. Ainsi, le soleil désigne le père, la lune symbolise la mère et les onze étoiles incarnent les frères du jeune prophète Yusuf.
• L’apparition simultanée du soleil, de la lune et des étoiles constitue l’un des aspects les plus extraordinaires de la vision de Yusuf. Cette réunion d’astres s’avère impossible à observer ensemble dans l’état de veille ordinaire.
• Les songes des serviteurs élus de Dieu décrivent une réalité absolue. Le Coran répète délibérément le verbe voir dans ce verset pour dissiper tout doute et confirmer que la vision n’était nullement une illusion passagère.
• Dans sa vision, Yusuf perçoit les astres célestes se prosterner devant lui à la manière d’êtres doués de raison. L’utilisation du pronom pluriel désignant des êtres conscients indique cette dimension spirituelle extraordinaire.
• Les serviteurs vertueux que Dieu choisit peuvent atteindre un rang spirituel si élevé qu’ils suscitent la prosternation ou le respect profond d’autres hommes, comme le préfigure la soumission symbolique des astres célestes.
• Il arrive qu’un genre garçon manifeste des aptitudes spirituelles ou intellectuelles tellement précoces qu’elles incitent les adultes et les aînés de son entourage à faire preuve d’une profonde humilité à son égard.
• Commencer un récit par un rêve mystérieux et l’achever par sa réalisation concrète constitue un chef-d’œuvre de structure narrative. Ce procédé littéraire parfait justifie pleinement le titre coranique du plus beau des récits.

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