Sourate 12 Yûsuf Verset 3 | Tafsir du Coran et traduction

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Seyed Ali Mousavi

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Le tafsir du verset 3 de la sourate Yusuf explique que la révélation divine enseigne au Prophète Muhammad (s) le meilleur des récits historiques. Ce verset montre comment ces faits passés, autrefois inconnus, deviennent une leçon spirituelle et une guidance majeure pour toute l’humanité croyante.

Tafsir du verset 3 de la sourate Yusuf

Le terme qasas désigne à la fois le récit et l’acte de raconter. Les histoires jouent un rôle important dans l’éducation humaine. Elles représentent l’incarnation concrète de la vie d’une communauté et l’expérience vécue d’un peuple.

L’histoire est le miroir des nations. Plus nous connaissons le passé des anciens, plus nous prolongeons notre existence. C’est comme si nous avions partagé leur vie durant toute la durée de leur propre existence terrestre.

L’imam Ali (a) conseille son fils dans la charte de Nahj al-Balagha. Il affirme avoir étudié l’histoire des anciens avec tant d’attention qu’il a l’impression d’avoir vécu parmi eux et d’avoir partagé l’intégralité de leur longévité.

L’impact des récits s’explique par l’attrait naturel du cœur humain pour les histoires. Les livres historiques et narratifs ont toujours connu un grand succès populaire. Ils restent accessibles à tous, contrairement aux théories purement rationnelles et philosophiques.

Les traditions qualifient l’ensemble du Coran de meilleur des récits (Tafsir Kanz al-Daqaiq). Cela n’exclut pas que le Coran le soit parmi les livres sacrés, et que cette sourate le soit spécifiquement parmi toutes les sourates existantes.

Les récits coraniques diffèrent des autres productions humaines. D’abord, Dieu en est l’auteur unique. Ensuite, ils ont un but précis de renforcement spirituel (Sourate Hud, verset 120). Enfin, ils reposent sur la vérité historique (Sourate Al-Kahf, verset 13).

De plus, ces récits s’appuient sur une science absolue (Sourate Al-A’raf, verset 7). Ils incitent à la réflexion profonde (Sourate Al-A’raf, verset 176) et transmettent de grandes leçons de sagesse (Sourate Yusuf, verset 111) au lieu de divertir.

L’histoire de Yusuf est qualifiée de meilleur récit pour plusieurs raisons. C’est d’abord une narration très fiable issue de la révélation. Elle traite du grand combat spirituel contre les passions à travers un genre de héros doté de vertus parfaites.

Tous les personnages connaissent un dénouement heureux. Joseph accède au pouvoir, ses frères se repentent sincèrement, le père retrouve sa vue et le pays évite la famine. Les rancœurs familiales se transforment finalement en amour et en retrouvailles chaleureuses.

Ce récit rassemble de nombreux contrastes : la séparation et la réunion, la tristesse et la joie, la pauvreté et la richesse, l’esclavage et la royauté, l’innocence et l’injustice, la cécité et la vue, la trahison et la fidélité.

L’excellence divine ne se limite pas aux histoires. Dieu accomplit toute action de manière parfaite. Il est le meilleur Créateur (Sourate Al-Mu’minun, verset 14), révèle le meilleur Livre (Sourate Az-Zumar, verset 23) et prescrit la meilleure religion (Sourate An-Nisa, verset 125).

De plus, le Seigneur accorde la plus excellente des récompenses à Ses serviteurs (Sourate An-Nur, verset 38). En retour, Il attend des êtres humains l’accomplissement des meilleures œuvres durant leur séjour terrestre (Sourate Hud, verset 7).

Le Coran mentionne trois types d’inattention. La mauvaise négligence concerne le refus d’étudier les signes divins (Sourate Yunus, verset 92). La bonne désigne l’innocence des femmes vertueuses préservées du soupçon de péché (Sourate An-Nur, verset 23).

Enfin, l’inattention naturelle désigne une simple absence d’information historique. C’est le sens employé ici par Dieu pour préserver la dignité du Prophète Muhammad (s), évitant ainsi de qualifier son ancienne ignorance par un terme rabaissant.

Message du verset

• Le Coran se distingue par le fait que Dieu Lui-même est le narrateur des récits. Pour assurer la validité absolue d’une histoire, son auteur doit posséder une autorité et une fiabilité indiscutables.
• L’éducation efficace requiert une préparation psychologique préalable de l’auditeur. Dieu introduit Son récit en annonçant sa grande valeur narrative afin d’éveiller l’intérêt et de maximiser l’impact spirituel de l’enseignement sur l’esprit humain.
• Les paroles les plus nobles sont toujours confiées aux êtres les plus vertueux. Pour proposer des modèles de comportement à l’humanité, il convient de sélectionner et de présenter uniquement les exemples les plus parfaits.
• Le Coran transmet des récits historiques en utilisant l’expression la plus belle et la plus éloquente. Le meilleur des récits est nécessairement celui qui repose sur la révélation divine et non sur la fiction.
• Avant de recevoir la révélation, le Prophète Muhammad (s) n’avait aucune connaissance des faits historiques antérieurs. Le texte coranique a précisément pour fonction de dissiper cette ignorance naturelle en apportant une connaissance claire et véridique.

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