فَانْطَلَقٰا حَتّٰى إِذٰا لَقِيٰا غُلاٰماً فَقَتَلَهُ قٰالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً
Fānţalaqā Ĥattá ‘Idhā Laqiyā Ghulāmāan Faqatalahu Qāla ‘Aqatalta Nafsāan Zakīyatan Bighayri Nafsin Laqad Ji’ta Shay’āan Nukrāan
Sommaire
Traduction
Ils repartirent jusqu’à ce qu’ils rencontrassent un adolescent. [Notre serviteur] le tua et [Moïse] dit : « [N’]as-tu [pas] tué une personne innocente de tout homicide ? Tu as certes commis une chose blâmable ! »
Ils repartirent tous deux et ils rencontrèrent un jeune homme. Le Serviteur le tua. Moïse lui dit : « N’as-tu pas tué un homme qui n’est pas un meurtrier ? Tu as commis une action blâmable ! »
Puis ils partirent tous deux ; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l’homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : « As-tu tué un être innocent, qui n’a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! »
Ils repartirent. Quand ils rencontrèrent un jeune homme, il le tua. [Moïse] dit : « As-tu tué un individu innocent sans qu’il eût tué personne ? Tu as commis [là] un acte répréhensible ».
Alors les deux partirent. Lorsqu’ils rencontrèrent un garçon, il le tua. [Moïse] dit : « As-tu tué une âme pure, qui n’a tué personne ? Tu as commis une chose répugnante ! »
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Le tafsir du verset 74 de la sourate Al-Kahf traite des notions de justice légale et de décret divin à travers l’objection légitime élevée par Moïse face à un acte apparemment condamnable.
Tafsir du verset 74 de la sourate Al-Kahf
La pureté intrinsèque du jeune garçon rendait l’acte de lui ôter la vie totalement injustifiable au regard des lois apparentes. Cette situation dramatique heurtait de plein fouet les principes fondamentaux de la justice humaine.
La gradation sémantique montre que le blâme ici est plus sévère que pour l’épisode précédent du navire. Moïse qualifie le meurtre d’acte odieux, une formulation bien plus forte que celle utilisée pour la simple dégradation matérielle du bateau.
Message du verset
- La préservation des interdits divins fondamentaux prévaut sur n’importe quel engagement moral de silence. Face à ce qu’il considérait comme un crime injustifiable, Moïse a immédiatement privilégié le devoir religieux d’ordonner le bien et d’interdire le mal.
- La loi de la justice rétributive existait déjà dans la législation révélée à Moïse. Son indignation repose sur le fait qu’il s’agissait de l’exécution d’une personne innocente n’ayant commis aucun meurtre préalable justifiant une telle sentence.
- Les perspectives humaines diffèrent parfois grandement selon le degré de connaissance. Un acte dicté par une sagesse supérieure et légitime peut sembler totalement inacceptable et blâmable à celui qui ne juge que sur les apparences extérieures.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.