أَمَّا اَلسَّفِينَةُ فَكٰانَتْ لِمَسٰاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي اَلْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهٰا وَ كٰانَ وَرٰاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
‘Ammā As-Safīnatu Fakānat Limasākīna Ya`malūna Fī Al-Baĥri Fa’aradtu ‘An ‘A`ībahā Wa Kāna Warā’ahum Malikun Ya’khudhu Kulla Safīnatin Ghaşbāan
Sommaire
Traduction
Le vaisseau appartenait à de pauvres gens qui trafiquaient sur mer et j’ai voulu l’endommager [pour qu’il fût sans valeur aux yeux d’]un roi qui, derrière eux, s’arrogeait tout bon vaisseau, comme prise.
Le bateau appartenait à de pauvres gens qui travaillaient sur la mer. J’ai voulu l’endommager, parce que, derrière eux, venait un roi qui s’emparait de tous les bateaux.
Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau.
Pour ce qui est de la barque, elle appartenait à des pauvres [gens] qui travaillaient en mer. Je voulais l’endommager car il y avait derrière eux un roi qui s’appropriait [injustement et] de force toute [bonne] barque.
Quant au bateau, il appartenait à des indigents qui font la mer. Je voulais l’endommager, car il y avait derrière eux un roi qui prenait de force tout bateau.
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Le tafsir du verset 79 de la sourate Al-Kahf explique la raison pour laquelle le sage Khidr a endommagé le navire des pauvres gens. Ce verset montre comment un préjudice mineur permet d’éviter une grande injustice face à la tyrannie d’un souverain cupide qui s’emparait de tous les bateaux.
Tafsir du verset 79 de la sourate Al-Kahf
Le terme coranique « wara » désigne tout lieu dissimulé, qu’il se trouve devant ou derrière un individu. Ce que l’être humain observe n’est souvent que l’apparence extérieure des événements, masquant une réalité interne bien différente et insoupçonnée.
Les actions de Khidr semblaient incorrectes pour Moïse, mais recelaient une vérité profonde. Khidr n’a pas noyé le navire, il l’a endommagé, car certains défauts apparents cachent parfois des bienfaits bénéfiques (Poème de Saib Tabrizi).
Cette détérioration volontaire empêchait le souverain tyrannique de confisquer l’embarcation, préservant ainsi le gagne-pain des pauvres. Cette stratégie de rejeter le pire par un mal moindre exige une profonde compréhension religieuse pour distinguer l’essentiel de l’accessoire.
De même, les Ahl al-Bayt critiquaient publiquement leurs fidèles compagnons pour les préserver des persécutions gouvernementales. L’Imam al-Sadiq (a) blâma ainsi publiquement Zurarah afin de le protéger des Abbassides, en citant précisément ce verset coranique (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
L’accès aux mystères divins et à la dimension cachée des choses requiert d’avoir préalablement maîtrisé la Loi apparente. Moïse, bien que grand savant de la législation divine, découvrit ces secrets ésotériques en accompagnant patiemment le sage Khidr.
Message du verset
- Le respect de l’ordre méthodique dans l’enseignement est essentiel. La première question de Moïse concernait l’endommagement du navire, et c’est par l’explication de cet événement précis que Khidr commence logiquement ses explications initiatiques.
- Les secrets bien gardés et les raisons occultes des événements finissent inévitablement par être dévoilés au grand jour. Les actions mystérieuses trouvent toujours leur éclaircissement lorsque le moment voulu par Dieu se présente enfin.
- Le sage n’accomplit jamais d’actes futiles ou inutiles. Chacune de ses interventions est dictée par une profonde sagesse et un intérêt réel, même si l’apparence extérieure suggère le contraire (Poème de Rumi).
- Les croyants sincères et les personnes responsables ont le devoir moral de protéger les droits légitimes ainsi que les biens matériels des populations les plus démunies face aux injustices des puissants de ce monde.
- Les représentants de Dieu et Ses serviteurs vertueux éprouvent une profonde compassion envers les pauvres. Ils agissent continuellement pour défendre l’intérêt des démunis et atténuer les difficultés matérielles qui pèsent sur leur quotidien.
- Posséder un emploi et un outil de travail ne suffit pas toujours à couvrir ses besoins vitaux. Selon la perspective coranique, ces travailleurs courageux demeurent des personnes nécessiteuses si leurs revenus restent insuffisants.
- Le partenariat financier et le travail collaboratif constituent des contrats légaux et reconnus par l’Islam. Ces formes d’association professionnelle existaient déjà de manière structurée au sein des législations des communautés religieuses antérieures.
- Il est impératif de mettre en œuvre des stratégies intelligentes pour empêcher les dirigeants oppresseurs de s’emparer des biens d’autrui. La préservation de la propriété des démunis justifie des actions préventives ciblées.
- La législation islamique autorise le recours à un préjudice mineur pour éviter une catastrophe bien plus grande. Choisir la moins dommageable des options s’avère nécessaire face à une menace de spoliation totale.
- Les oppresseurs et les tyrans ne limitent jamais leur avidité. Ils ne respectent aucunement la pauvreté des faibles et n’hésitent pas à confisquer les ressources modestes appartenant aux personnes les plus vulnérables.
- Bien que Khidr ait agi sur ordre divin, il s’attribua poliment l’action d’endommager le navire. Cette formulation témoigne d’une grande courtoisie spirituelle envers le Créateur, à qui l’on n’associe jamais directement le défaut.
- La mission des messagers divins s’appuie généralement sur les règles apparentes de la Loi. En revanche, le rôle de Khidr s’exerçait directement sur le plan des réalités cachées et des destins futurs.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.