قٰالُوا يٰا ذَا اَلْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي اَلْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلىٰ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا
Qālū Yā Dhā Al-Qarnayni ‘Inna Ya’jūja Wa Ma’jūja Mufsidūna Fī Al-‘Arđi Fahal Naj`alu Laka Kharjāan `Alá ‘An Taj`ala Baynanā Wa Baynahum Saddāan
Sommaire
Traduction
Ces gens dirent : « Ô Dhou al Qarnaïn ! Les Ya’jouj et les Ma’jouj sèment le scandale sur la terre. Pourrions-nous te payer un tribut qui te permettrait de construire une digue entre nous et eux ? »
Ils dirent : « Ô Dūl-Qarnayn, les Yājūj et les Mājūj commettent du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t’accorder un tribut pour construire une barrière entre eux et nous ? »
Ils dirent : « Dhul-Qarnayn ! Gog et Magog [deux groupes rebelles] commettent des ravages sur terre. Pourrions-nous te payer un tribut pour que tu construises une digue entre eux et nous ? »
Ils dirent : « Ô Dhul-Qamayn ! Gog et Magog corrompent sur la terre. Te faisons-nous une rétribution pour que tu fasses une barrière parmi eux et nous ? »
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Le tafsir du verset 94 de la sourate Al-Kahf nous apprend que les habitants d’une région menacée proposèrent à Dhul-Qarnayn un tribut financier pour ériger une barrière contre Gog et Magog. Ce verset illustre l’importance de s’unir pour faire face à la corruption et assurer la sécurité de la communauté.
Tafsir du verset 94 de la sourate Al-Kahf
Le terme kharaj désigne ce qui provient de la terre, tandis que kharj s’applique aux dépenses financières générales. Les commentateurs et historiens s’accordent, à travers diverses preuves historiques, pour identifier Gog et Magog aux anciennes tribus mongoles et tatares.
Selon un récit de l’imam Ali (a), Dhul-Qarnayn rencontra un peuple menacé par Gog et Magog. Ces derniers pillaient toutes les récoltes. Les habitants proposèrent alors de lui verser un tribut pour ériger une barrière défensive (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Message du verset
- Les populations investissent financièrement dès qu’elles perçoivent un besoin crucial. Alors que les habitants du verset soixante-dix-sept refusaient d’offrir du pain aux prophètes, ceux-ci sont prêts à investir massivement pour assurer leur propre protection physique.
- Les serviteurs vertueux de Dieu s’avèrent les meilleurs protecteurs pour résoudre les difficultés collectives. Le peuple sollicite directement Dhul-Qarnayn pour ériger un rempart, reconnaissant en lui un dirigeant juste capable de garantir efficacement leur sécurité.
- Le besoin sécuritaire prime sur le confort matériel comme le logement ou l’habillement. Les populations démunies, dépourvues d’abris et de vêtements face au soleil, demandent en priorité la construction d’un rempart protecteur plutôt que des habits.
- La paix et la sécurité publique constituent des priorités fondamentales au sein des sociétés humaines. C’est pourquoi la législation divine réserve les châtiments les plus sévères aux fauteurs de troubles qui corrompent la terre (versets sur les mofsedin fil-ard).
- L’isolement physique et la restriction des mouvements des criminels s’avèrent des mesures légitimes en islam. La construction d’une barrière hermétique illustre la nécessité d’entraver l’accès des corrupteurs afin de préserver l’intégrité de la communauté.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.