Ziyârâts aux fils des Imams (a)

Ils sont les fils des rois en vérité et leurs tombes sont des sources de l’Effusion (divine) et des Bénédictions, Lieu de la descente de la Miséricorde et de la Providence divine. Les savants ont déclaré que la ziyârat de leurs tombes était recommandée et elles sont, Louange à Dieu, répandues dans la plupart des pays shi’ites, même dans les villages et les terres, les bords des montagnes et des vallées.

Elles sont toujours des lieux de refuge pour les nécessiteux, un abri pour les misérables, un secours pour les opprimés, un réconfort pour les cœurs languissants. Et cela restera ainsi jusqu’au Jour du Jugement Dernier. Déjà de nombreux prodiges et miracles ont été remarqués dans ces sanctuaires.

Cependant, quand le visiteur se prépare à partir pour visiter un de ces sanctuaires en étant convaincu d’atteindre les Effusions de la Miséricorde de Dieu et de dissiper ses afflictions, il doit s’assurer de deux conditions :

1) de la majesté de celui qui est dans ce sanctuaire et de la grandeur de son importance, en plus de ce qu’il détient de noble origine. Et cela est connu à partir des livres de Hadiths, de généalogie et d’histoire.

2) de la justesse d’attribution de ce sanctuaire à la personne. Seul, un très petit nombre de sanctuaires remplit ces deux conditions. Nous avons indiqué maints de ces sanctuaires dans le livre Hidayat az-Zâ’ir, remplissant ces deux conditions. Et nous avons indiqué in Nafthat al-Masdûr et in Muntahâ al-Amâl, le sanctuaire de Mohsen fils de Hussein.

Mais il n’y a pas lieu de les évoquer dans ce livre. Nous nous contenterons d’en évoquer deux : le sanctuaire de Sayyidati Fâtimah dite al- Ma‘sûmah, fille de l’imam Moussa al-Kâzhem(p) et celui de ‘Abd al-‘Azhîm, descendant de l’imam Hassan fils de ‘Alî(p) al-Mujtabâ.

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