إِذْ قٰالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مٰا هٰذِهِ اَلتَّمٰاثِيلُ اَلَّتِي أَنْتُمْ لَهٰا عٰاكِفُونَ
‘Idh Qāla Li’abīhi Wa Qawmihi Mā Hadhihi At-Tamāthīlu Allatī ‘Antum Lahā `Ākifūna
Sommaire
Traduction
quand il dit à son père et à son peuple : « Que sont ces statues devant lesquelles vous vous tenez ? »
Il dit à son père et à son peuple : « Que sont ces statues devant lesquelles vous vous tenez ? »
Quand il dit à son père et à son peuple : « Que sont ces statues auxquelles vous vous attachez ? »,
Lorsqu’il dit à son père (à son oncle) et [à] son peuple : « Que sont ces statues auxquelles vous vouez une adoration ? »
Lorsqu’il dit à son père et à ses gens : « Que sont ces statues au culte desquelles vous êtes attachés ? »
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Le tafsir du verset 52 de la sourate Al-Anbiya expose les fondements de la guidance spirituelle accordée au prophète Abraham dès son plus jeune âge. Ce récit montre sa sagesse précoce face aux égarements de son peuple et face à l’absurdité du culte des idoles.
Tafsir du verset 52 de la sourate Al-Anbiya
Les versets précédents évoquaient la Torah et le Coran. Ici, Dieu précise que l’envoi des messagers et des livres sacrés n’est pas un phénomène nouveau. Déjà, à l’époque d’Abraham, un programme existait pour guider les égarés.
L’histoire de l’idolâtrie montre que la fabrication des statues servait initialement de commémoration pour les grands hommes. Progressivement, ces monuments ont acquis un caractère sacré, devenant ainsi des objets d’adoration religieuse (Tafsir Namouneh).
Le terme arabe « Tamathil » est le pluriel de « Timthal », désignant des statues sans âme. Il qualifie ces représentations physiques et inertes que les peuples adoraient à la place du Créateur unique.
Message du verset
- Avant d’être officiellement envoyés en mission par Dieu, les prophètes bénéficient déjà de Sa protection et de Son attention bienveillante, car Il connaît parfaitement leur valeur spirituelle et leur pureté originelle.
- Le véritable cheminement spirituel et rationnel doit inévitablement conduire l’être humain vers l’adoration exclusive du Dieu unique. C’est cette maturité profonde qui pousse à rejeter catégoriquement toutes les formes de fausses divinités.
- Le prophète Abraham possédait en lui une prédisposition naturelle et personnelle à recevoir la guidance divine. La capacité d’atteindre la maturité spirituelle varie d’un individu à l’autre selon ses facultés et ses efforts intérieurs.
- La pratique de la réprobation du mal ne dépend pas de l’âge de celui qui l’exerce. Même jeune, un croyant lucide a le devoir d’interpeller respectueusement ses aînés face aux déviances morales ou religieuses.
- La réforme sociétale et la lutte contre le blâmable doivent prioritairement commencer au sein du cercle familial le plus proche. Il convient d’avertir d’abord ses parents avant de s’adresser au reste de la communauté.
- Le nombre de réformateurs n’est pas déterminant pour s’opposer au mal. Une seule personne courageuse et déterminée peut légitimement faire face à toute une collectivité égarée pour proclamer la vérité et défendre la justice.
- Dans la lutte contre les transgressions, il convient de s’attaquer en priorité aux péchés les plus graves et destructeurs. L’associationnisme et l’idolâtrie constituent les pires égarements contre lesquels il faut agir de toute urgence.
- Une méthode efficace pour éveiller les consciences consiste à poser des questions directes qui interpellent la raison de l’interlocuteur. Cette approche logique pousse l’égaré à s’interroger sur l’absurdité de ses propres pratiques quotidiennes.
- Il est nécessaire de rabaisser la valeur des fausses croyances et des pratiques blâmables pour en briser l’influence. Qualifier les idoles de simples statues sans vie permet de détruire leur prétendu prestige spirituel.
- La réprimande doit viser à éveiller la dignité humaine des transgresseurs plutôt qu’à les humilier. Rappeler aux hommes leur noble condition montre l’incohérence qu’il y a à s’asservir devant des objets inertes.
- La véritable maturité intellectuelle se manifeste concrètement par un combat actif contre les superstitions de la society. Refuser les traditions aberrantes et les fausses croyances est le signe d’une raison saine et éclairée.
- Les parents portent une lourde responsabilité en transmettant des croyances erronées qui conditionnent négativement leurs descendants. Les traditions familiales déviantes constituent souvent le principal obstacle à l’acceptation de la vérité par la jeunesse.
- Le comportement des ancêtres influence profondément l’éducation des générations futures, même sans consignes explicites. Les enfants imitent naturellement les habitudes de leurs aînés, perpétuant ainsi des coutumes sans en interroger la légitimité.
- Le suivisme aveugle et le fanatisme irrationnel basés uniquement sur les coutumes ancestrales sont fermement condamnés en Islam. L’attachement obstiné aux pratiques du passé ne peut en aucun cas justifier la persistance dans l’erreur.
- La complaisance, la timidité ou la crainte du regard des autres n’ont pas leur place dans la transmission de la vérité. Le croyant doit exprimer clairement et sans détours la réalité du blâmable.
- L’ancienneté d’une tradition ou le grand nombre de ses partisans ne constituent jamais des preuves de sa véracité. La vérité théologique se mesure à l’aune de la révélation et de la raison, non de la foule.
- Les fondements de la foi doivent reposer exclusivement sur des preuves rationnelles et solides, et non sur le simple héritage culturel des ancêtres. L’imitation aveugle dans le domaine du dogme religieux est proscrite.
- L’égarement spirituel comporte différents degrés d’intensité et de gravité. L’attachement aux idoles et le refus obstiné des appels de la raison caractérisent une perdition manifeste et évidente, visible par tout observateur impartial.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.