12- Entretien Intime de ceux qui saven (al-arifîna)
Voici cette invocation :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Bi-smi-llâhi ar-rahmâni-r-rahîmi.
Au nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Misé-ricordieux.
إِلٰهِى قَصُرَتِ الْأَلْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنائِكَ كَما يَلِيقُ بِجَلالِكَ، وَعَجَزَتِ الْعُقُولُ عَنْ إِدْراكِ كُنْهِ جَمالِكَ، وَانْحَسَرَتِ الْأَبْصارُ دُونَ النَّظَرِ إِلىٰ سُبُحاتِ وَجْهِكَ،
Ilâhî, qasurati-l-alsunu ‘an bulûghi thanâ’ika kamâ yalîqu bi-jalâ-lika, wa ‘ajizati-l-‘uqûlu ‘an idrâki kunuhi jamâlika, Wa-nhasarati-l-absâru dûna-n-nazhari ilâ subuhâti wajhika.
Mon Dieu, les langues sont incapables d’arriver à Te louer comme il conviendrait à Ta Majesté, les intelligences sont impuissantes à connaître l’Essence de Ta Beauté, les regards sont impuissants à voir la Magnificence de Ta Face !
وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَىٰ مَعْرِفَتِكَ، إِلّا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِكَ.
Wa lam taj’al li-l-khalqi tariqann ilâ ma’rifatika, illâ bi-l-‘ajzi ‘an ma’rifatika.
Et Tu n’as donné à Tes créatures le moyen de Te con-naître qu’avec l’incapacité de Te connaître !
إِلٰهِى فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذِينَ تَرَسَّخَتْ أَشْجارُ الشَّوْقِ إِلَيْكَ فِى حَدائِقِ صُدُورِهِمْ، وَأَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ،
Ilâhî, fa-j‘alnâ mina-I-ladhîna tarassakhat ashjâru-sh-shawqi ilaykafihadâ’iqisudûrihim wa akhadhat law‘atu mahabbatika bi-ma-jâmi‘i qulûbihim.
Mon Dieu, place-nous au nombre de ceux dont les arbres du désir de Toi sont enracinés dans leurs jardins intérieurs et dont les flammes de la passion pour Toi s’emparent de tout leur cœur.
فَهُمْ إِلَىٰ أَوْكارِ الْأَفْكارِ يَأْوُونَ، وَفِى رِياضِ الْقُرْبِ وَالْمُكاشَفَةِ يَرْتَعُونَ، وَمِنْ حِيَاضِ الْمَحَبَّةِ بِكَأْسِ الْمُلاطَفَةِ يَكْرَعُونَ؛ وَشَرائِعَ الْمُصافاةِ يَرِدُونَ،
Fa-hum ilâ awkâri-l-afkâri ya’ûna,wa fîriyâdi-l-qurbiwa-l-mukâshafati yarta’ûna, wa min hiyâdi-l-mahabbati bi-ka’si-l-mulâta-fati yakra’ûna, wa sharâ’i‘a-l-musâfâti yaridûna.
Aussi se réfugient-ils dans le fond de leurs pensées, mènent-ils une vie dans les jardins de la Proximité et des Révélations, boivent-ils aux bassins de Ton Amour avec les calices de Ta Bienveillance, s’abreuvent-ils aux sources de la clarification.
قَدْ كُشِفَ الْغِطاءُ عَنْ أَبْصارِهِمْ، وَانْجَلَتْ ظُلْمَةُ الرَّيْبِ عَنْ عَقَائِدِهِمْ وَضَمَائِرِهِمْ، وَانْتَفَتْ مُخَالَجَةُ الشَّكِّ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَرَائِرِهِمْ،
Qad kushifa-l-ghitâ’u ‘an absâ-rihim, wa-njalat zhulmatu-r-raybi ‘an ‘aqâ’idihim wadamâ’irihim, wa-ntafat mukhâlajatu-sh-shakki ‘an qulûbihim wa sarâ’irihim.
Le voile a déjà été retiré de leurs regards, les ténèbres de l’incertitude se sont dissipées de leurs croyances et de leurs consciences, le trouble du doute a disparu de leurs cœurs et de leurs fors intérieurs.
وَانْشَرَحَتْ بِتَحْقِيقِ الْمَعْرِفَةِ صُدُورُهُمْ، وَعَلَتْ لِسَبْقِ السَّعَادَةِ فِى الزَّهَادَةِ هِمَمُهُمْ، وَعَذُبَ فِى مَعِينِ الْمُعَامَلَةِ شِرْبُهُمْ،
Wa-nsharahat bi-tahqîqi-l-ma‘-rifati sudûruhum, wa‘alat li sabqi-s-sa’âdati fî-z-zahâdati himamuhum, wa ‘adhuba fî ma‘îni-l-mu‘âmalati shirbuhum,
Leurs poitrines se sont élargies dans la réalisation de la connaissance, leurs ardeurs se sont élevées dans l’ascèse pour avancer la béatitude, leur breuvage s’est adouci aux sources des agissements,
وَطَابَ فِى مَجْلِسِ الْأُنْسِ سِرُّهُمْ، وَأَمِنَ فِى مَوْطِنِ الْمَخَافَةِ سِرْبُهُمْ، وَاطْمَأَنَّتْ بِالرُّجُوعِ إِلَىٰ رَبِّ الْأَرْبابِ أَنْفُسُهُمْ؛
wa tâba fî majlisi-l-unsi sirruhum, wa amina fî mawtini-l-makhâ-fati sirbuhum, wa-tma’annat bi-r-rujû‘i ilâ rabbi-l-arbâbi anfusuhum,
leur [for intérieur] secret est devenu bon dans le cercle de l’affabilité, leur groupe est en sûreté dans la demeure de la peur, leurs âmes se sont tranquillisées dans le retour auprès du Seigneur des seigneurs,
وَتَيَقَّنَتْ بِالْفَوْزِ وَالْفَلَاحِ أَرْواحُهُمْ، وَقَرَّتْ بِالنَّظَرِ إِلَىٰ مَحْبُوبِهِمْ أَعْيُنُهُمْ،
wa tayaqqanat bi-l-fawzi wa-l-falâhi arwâhuhum, wa qarrat bi-n-nazhari ilâ mahbûbihim a’yunuhum,
leurs esprits ont acquis la certitude de la victoire et de la félicité, leurs yeux se sont réjouis à la vue de leur Aimé,
وَاسْتَقَرَّ بِإِدْرَاكِ السُّؤْلِ وَنَيْلِ الْمَأْمُولِ قَرارُهُمْ، وَرَبِحَتْ فِى بَيْعِ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ تِجَارَتُهُمْ.
wa-staqarra bi-idrâki-s-su’li wa nayli-l-ma’mûli qarâruhum, wa rabihat fî bay‘i-d-dunyâ bi-l-âkhirati tijâratuhum.
leur position est devenue stable en percevant ce qu’ils voulaient et en obtenant l’objet de leur espoir, leur négoce a été fructueux en troquant ce monde d’ici-bas pour l’Au-delà.
إِلٰهِى مَا أَلَذَّ خَواطِرَ الْإِلْهامِ بِذِكْرِكَ عَلَى الْقُلُوبِ ! وَمَا أَحْلَى الْمَسِيرَ إِلَيْكَ بِالْأَوْهامِ فِى مَسالِكِ الْغُيُوبِ!
Ilâhî, mâ aladhdha khawâtira-l-ilhâmi bi-dhikrika ‘alâ-l-qulûbi, wa mâ ahlâ-l-masîra ilayka bi-l-awhâmi fi masâliki-l-ghuyûbi,
Mon Dieu, quoi de plus doux que les pensées inspirées aux cœurs par Ton Evocation, quoi de plus beau que le cheminement vers Toi, par les illuminations dans les voies des mystères,
وَمَا أَطْيَبَ طَعْمَ حُبِّكَ ! وَمَا أَعْذَبَ شِرْبَ قُرْبِكَ، فَأَعِذْنا مِنْ طَرْدِكَ وَ إِبْعادِكَ،
wa mâ atyaba ta’ma hubbika wa mâ a’dhaba shirba qurbika, fa-a‘idhnâ min tardika wa ib‘âdika,
et quoi de meilleur que la saveur de Ton Amour, quoi de plus agréable que le breuvage de Ta Proximité, aussi, préserve-nous de Ton Bannissement et de Ton Eloignement,
وَاجْعَلْنا مِنْ أَخَصِّ عَارِفِيكَ، وَأَصْلَحِ عِبَادِكَ، وَأَصْدَقِ طَائِعِيكَ، وَأَخْلَصِ عُبَّادِكَ، يَا عَظِيمُ يَا جَلِيلُ، يَا كَرِيمُ يَا مُنِيلُ، بِرَحْمَتِكَ وَمَنِّكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
wa-j‘alnâ min akhassi ‘ârifîka, wa aslahi ‘ibâdika, wa asdaqi tâ’i’îka, wa akhlasi ‘ubbâdika, yâ ‘azhîmu, yâ jalîlu, yâ karîmu, yâ munîlu, bi-rahmatika wa mannika yâ arhama-r-râhimîna.
place-nous au nombre des plus privilégiés des savants, des plus vertueux des serviteurs, des plus véridiques des obéissants, des plus sincères des serviteurs, ô Grandiose, ô Majestueux, ô Généreux, ô Donateur, par Ta Miséricorde et Ta Bonté, ô le plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde !
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- Trois propos de notre maître Alî (a) dans l’Entretien Intime
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- Ziyârâts aux Prophètes grandioses (a)
- Ziyârâts aux nobles fils des Imams (a)
- Ziyârâts aux fils des Imams (a)
- La tombe de sayyidati Fâtimah al-Ma‘sûmah, fille de l’imam al-Kazim (a)
- La tombe de ‘Abd al-‘Azîm, descendant de l’imam al- Hassan al-Mujtabâ (a)
- La ziyârat aux enfants des Imams (a)
- Ziyârat sur les tombes des croyants
- Ziyârat par procuration
- Appendice
- Ziyârat au Prince des croyants (a) le 21 du mois de Ramadan
- Ziyârat à Sayyidati Zeinab (a), fille du Prince des croyants (a)
- La prière de l’imam al-Hujjah (qa) dans la mosquée de Jamkarân

✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.