Sourate 21 Al-Anbîyâ’ Verset 109 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s21-v109

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلىٰ سَوٰاءٍ وَ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مٰا تُوعَدُونَ

Fa’in Tawallaw Faqul ‘Ādhantukum `Alá Sawā’in Wa ‘In ‘Adrī ‘Aqarībun ‘Am Ba`īdun Mā Tū`adūna

Traduction

Et s’ils se détournent, dis[-leur] : « Je vous ai avisés, sans distinction. Je ne sais si proche ou lointain est ce qui vous est promis.

Dis, s’ils se détournent : « Je vous ai avertis en toute équité, mais j’ignore si ce qui vous est promis est proche ou lointain ».

Si ensuite ils se détournent dis alors : « Je vous ai avertis en toute équité ; je ne sais si ce qui vous est promis est proche ou lointain.

S’ils se détournent, dis[-leur] : « C’est en toute équité que je vous ai avertis ; je ne sais si ce qui vous est promis (le châtiment correctif) est proche ou lointain.

Si ensuite ils tournent le dos, dis : « Je vous ai annoncé d’une façon égale. Je ne sais pas si ce qui vous est promis est proche ou lointain.

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Le tafsir du verset 109 de la sourate Al-Anbiya nous apprend que le Prophète Muhammad (s) a averti équitablement tous les opposants indifférents. Ce verset évoque la transmission universelle du message divin et rappelle que seul Dieu possède la connaissance absolue de l’Heure et du moment de la rétribution.

Tafsir du verset 109 de la sourate Al-Anbiya

Certains textes mentionnent que le Prophète Muhammad (s) possédait une connaissance étendue de l’invisible, tandis que d’autres versets indiquent le contraire. Ce paradoxe apparent entre les sources islamiques nécessite une clarification théologique pour concilier ces différentes affirmations sur la science prophétique.

La science de l’invisible se divise en deux catégories distinctes. La première relève exclusivement de l’essence divine, sans qu’aucune créature n’y ait accès. Cela concerne notamment la connaissance de l’heure exacte du jour de la résurrection.

La seconde catégorie englobe les mystères que Dieu transmet à Ses messagers selon Sa volonté. Le Coran y fait référence (Sourate Aal-Imran, verset 44) en évoquant les récits du monde invisible révélés directement au Prophète Muhammad (s) durant sa mission.

Enfin, la promesse divine faite aux dénégateurs désigne à la fois leur défaite matérielle lors des batailles terrestres et leur châtiment ultime dans l’au-delà. Le terme employé englobe ces deux formes de rétribution historique et spirituelle.

Message du verset

  • Certains individus obstinés choisissent délibérément de rejeter le message divin, ignorant même celui qui fut envoyé comme une miséricorde pour l’univers. Le libre arbitre humain permet ainsi le refus de la guidance spirituelle.
  • L’être humain est doté d’un choix libre et n’est soumis à aucune contrainte religieuse absolue. Il conserve la capacité de résister et de s’opposer fermement aux invitations ainsi qu’aux appels des différents prophètes.
  • Il ne faut pas s’attendre à ce que l’ensemble de la population accepte la vérité. Même les envoyés divins, malgré leur dévouement, n’ont pas obtenu l’adhésion unanime de tous les membres de leur communauté.
  • Face à l’obstination ou au rejet de la part des gens, le croyant ne doit jamais abandonner ses responsabilités. La transmission du message et le devoir d’avertir restent impératifs malgré l’hostilité ambiante des opposants.
  • Les avertissements prophétiques s’adressent de manière totalement égale à l’humanité entière. Dans la transmission du message spirituel, aucune distinction liée au genre, à la race ou à la langue ne doit être établie.
  • Il convient d’avouer ouvertement ses limites intellectuelles face à l’inconnu. Dire sincèrement que l’on ne sait pas, à l’exemple des messagers, constitue une preuve d’honnêteté intellectuelle et de respect pour la vérité spirituelle.
  • Certains domaines de la connaissance demeurent réservés à la seule divinité. Ces secrets cachés, dont le moment de la rétribution finale, échappent totalement à la compréhension humaine et aux facultés des créatures terrestres.

Liste des Sourates et des Versets

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Sourate Al-Hajj

✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦

Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.

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