قٰالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلىٰ أَعْيُنِ اَلنّٰاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ
Qālū Fa’tū Bihi `Alá ‘A`yuni An-Nāsi La`allahum Yash/hadūna
Traduction
Amenez-le-nous, au vu de la foule, pour qu’elle soit témoin ! »
Ils dirent : « Amenez-le sous les yeux des gens pour qu’ils apportent leur témoignage ».
Ils dirent : « Amenez-le sous les yeux des gens afin qu’ils puissent témoigner. »
Ils dirent : « Amenez-le sous les yeux (au vu) des gens, peut-être témoigneront-ils [de quelque chose] ».
Ils dirent : « Amenez-le sous les yeux des humains. Peut-être témoigneront-ils ! »
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Le tafsir du verset 61 de la sourate Al-Anbiya explique comment les polythéistes décidèrent d’amener le prophète Abraham devant toute la population pour le confondre publiquement. Ce verset évoque leur tentative de manipuler l’opinion collective face à la destruction de leurs idoles.
Tafsir du verset 61 de la sourate Al-Anbiya
Convoquer le prophète Abraham devant la foule et solliciter le témoignage des citoyens constituait une manœuvre de propagande. Les notables cherchaient à manipuler l’opinion publique afin de légitimer son exécution future pour son opposition ouverte.
Certains théologiens s’interrogent sur la véracité de la réponse d’Abraham lorsqu’il attribue la destruction à la grande idole. Un prophète infaillible ne pouvant mentir, plusieurs explications sont avancées pour éclaircir cette formulation rhétorique.
Premièrement, sa formulation n’est pas mensongère car elle repose sur une ironie évidente pour l’auditoire. Puisque l’intention réelle n’était pas de tromper, cette attribution humoristique servait uniquement à souligner l’incapacité manifeste de leurs divinités (Tafsir Nemoneh).
Deuxièmement, d’autres exégètes estiment qu’Abraham a utilisé une restriction mentale appelée tauriqa. En prononçant le terme de plus grand, son esprit visait la grandeur absolue de Dieu unique, plutôt que la stature physique de l’idole inanimée.
Troisièmement, certains savants considèrent que ce procédé verbal est justifié by l’intérêt spirituel majeur de guider le peuple. Éveiller la conscience des hommes et briser leurs préjugés dogmatiques autorise l’usage de telles figures de style (Al-Kafi, vol. 2, p. 342 ; Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Quatrièmement, l’affirmation était conditionnée par la capacité de parole des statues. Si elles pouvaient s’exprimer, alors la plus grande aurait accompli l’acte. C’est une condition absurde prouvant l’impuissance radicale des idoles (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Message du verset
- Les adorateurs d’idoles s’appuyaient également sur le témoignage oculaire de la population pour valider la sentence judiciaire. Ils cherchaient ainsi à obtenir une légitimité collective et populaire avant de condamner officiellement le prophète Abraham.
- L’impact de l’action d’Abraham força les païens à lui manifester une forme de respect involontaire. Ils durent l’appeler ouvertement par son nom propre, abandonnant alors les désignations méprisantes et anonymes employées lors des précédentes altercations.
- Le recours au sarcasme et à l’ironie s’avère parfois indispensable pour dénoncer l’illogisme des croyances superstitieuses. Mettre les opposants face à leurs propres contradictions intellectuelles permet d’ébranler efficacement les certitudes populaires erronées.
- L’usage de représentations dramatiques et de simulations constitue un moyen d’enseignement légitime pour stimuler la réflexion. Ces méthodes pédagogiques aident à faire prendre conscience des réalités spirituelles et à combattre l’ignorance dogmatique.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.