Sourate 5 Al-Mâ’ida Verset 89 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 89 de la sourate Al-Ma’ida explique les règles relatives aux serments et à leur rupture. Ce verset détaille les différentes formes d’expiation, telles que nourrir les pauvres ou jeûner, tout en distinguant les paroles involontaires des engagements fermes et délibérés pris par les croyants.

Tafsir du verset 89 de la sourate Al-Ma’ida

Les serments futiles sont prononcés sans intention réelle, par habitude, colère ou pour des actes répréhensibles. Ils n’exigent aucune expiation. En revanche, les engagements pris délibérément pour un acte utile sont contraignants et nécessitent une compensation s’ils sont rompus.

L’imam Sadiq (a) explique que l’expression d’un serment vain correspond aux formules rituelles prononcées machinalement, sans intention sérieuse de s’engager (Tafsir Noor al-Thaqalayn et Al-Kafi, vol. 7, p. 443). Ces paroles répétitives ne constituent pas un serment légal.

Le terme intermédiaire désigne parfois la meilleure qualité de nourriture, à l’image d’un passage similaire de la sourate Al-Qalam. L’obligation d’habiller les démunis englobe tous les types de vêtements adaptés aux saisons, pour hommes ou femmes.

Une législation universelle et intemporelle doit proposer des sanctions applicables en tout lieu. L’affranchissement, la nourriture ou l’habillement des nécessiteux sont des options de réparation accessibles à chaque individu, quelles que soient sa situation géographique et son époque.

L’imam Sadiq (a) fixe l’expiation à une mesure moyenne de nourriture (Tafsir Noor al-Thaqalayn ; Al-Kafi, vol. 7, p. 453). L’imam Kazim (a) ajoute que l’incapacité s’applique à celui qui ne dispose que de la subsistance familiale (Tafsir Noor al-Thaqalayn et Al-Kafi, vol. 7, p. 452).

Message du verset

• L’exemption de sanction pour les serments futiles témoigne de la bienveillance divine et de la flexibilité de la législation islamique. La véritable valeur des actions et des paroles dépend de l’intention réelle de l’individu, excluant ainsi les réactions colériques.
• Les sanctions financières instaurées par l’Islam, comme nourrir et habiller les nécessiteux, illustrent l’harmonie entre les obligations individuelles et les objectifs sociaux. Ces mesures législatives contribuent directement à la lutte contre la pauvreté et à l’entraide communautaire.
• La modération et la justice s’imposent même dans l’application des peines légales. Le montant des compensations requises doit correspondre au niveau de vie habituel du croyant et de sa famille, garantissant ainsi l’équité de la sanction financière.
• L’accomplissement d’une prescription religieuse reste tributaire de la capacité matérielle de chacun. Pour évaluer l’expiation requise, la loi islamique prend en considération le niveau de vie quotidien de l’individu, écartant les situations financières exceptionnelles ou passagères.
• La dignité des bénéficiaires doit être préservée en leur offrant la même alimentation que celle de sa propre famille. Par ailleurs, réparer la transgression d’un serment par le jeûne ou le don constitue un exercice d’auto-discipline spirituelle.
• La législation islamique utilise chaque occasion légale pour encourager la libération des esclaves. De plus, le respect du nom divin impose de préserver la valeur des engagements pris, soit en les respectant, soit en s’acquittant d’une expiation obligatoire.
• La possibilité de compensation ne doit pas encourager la légèreté face aux serments répétés. Les croyants restent pleinement responsables de leurs paroles et, en cas de difficultés financières, ils doivent mobiliser leurs capacités physiques à travers la pratique du jeûne.
• L’accès permanent à la rédemption après une erreur constitue une bénédiction divine méritant une profonde reconnaissance. La mise en pratique rigoureuse des décrets religieux représente d’ailleurs la meilleure forme de gratitude et de remerciement envers le Créateur pour Ses bienfaits.

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