يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا شَهٰادَةُ بَيْنِكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ اَلْمَوْتُ حِينَ اَلْوَصِيَّةِ اِثْنٰانِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي اَلْأَرْضِ فَأَصٰابَتْكُمْ مُصِيبَةُ اَلْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمٰا مِنْ بَعْدِ اَلصَّلاٰةِ فَيُقْسِمٰانِ بِاللّٰهِ إِنِ اِرْتَبْتُمْ لاٰ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ وَ لاٰ نَكْتُمُ شَهٰادَةَ اَللّٰهِ إِنّٰا إِذاً لَمِنَ اَلْآثِمِينَ
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Shahādatu Baynikum ‘Idhā Ĥađara ‘Aĥadakumu Al-Mawtu Ĥīna Al-Waşīyati Athnāni Dhawā `Adlin Minkum ‘Aw ‘Ākharāni Min Ghayrikum ‘In ‘Antum Đarabtum Fī Al-‘Arđi Fa’aşābatkum Muşībatu Al-Mawti Taĥbisūnahumā Min Ba`di Aş-Şalāati Fayuqsimāni Billāhi~ ‘Ini Artabtum Lā Nashtarī Bihi Thamanāan Wa Law Kāna Dhā Qurbá Wa Lā Naktumu Shahādata Allāhi ‘Innā ‘Idhāan Lamina Al-‘Āthimīna
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !, [que soit pris] témoignage, entre vous, quand la mort se présente à l’un de vous, au moment de tester. [Que témoignent] deux [hommes] pleins d’intégrité, [choisis] parmi vous, ou deux autres en dehors de vous, si vous parcourez le monde et que la calamité de la mort vous atteint. Vous retiendrez [ces deux témoins] après la Prière et ils jureront, par Allah, si vous avez des suspicions, [disant] : « Nous ne ferons pas argent de ceci, même s’il s’agit d’un proche ! Nous ne cèlerons pas le témoignage [requis au nom] d’Allah. En vérité, [si nous le faisions,] nous serions certes parmi les Pécheurs ! »
Ô vous qui croyez ! Quand la mort se présente à l’un de vous, deux hommes intègres, choisis parmi les vôtres, seront appelés comme témoins au moment du testament, — ou bien deux étrangers, si vous êtes en voyage et que la calamité de la mort vous surprenne — vous retiendrez ces deux témoins après la prière. Si vous n’êtes pas sûrs d’eux, vous les ferez jurer par Dieu : « Nous ne ferons pas argent de cela, même au bénéfice d’un proche. Nous ne cacherons pas le témoignage de Dieu, car nous serions, alors, au nombre des pécheurs ».
Ô les croyants ! Quand la mort se présente à l’un de vous, le testament sera attesté par deux hommes intègres d’entre vous, ou deux autres, non des vôtres, si vous êtes en voyage dans le monde et que la mort vous frappe. Vous les retiendrez (les deux témoins), après la Ṣalāt, puis, si vous avez des doutes, vous les ferez jurer par Allah : « Nous ne faisons aucun commerce ou profit avec cela, même s’il s’agit d’un proche, et nous ne cacherons point le témoignage d’Allah. Sinon, nous serions du nombre des pêcheurs ».
Croyants, quand la mort se présente à l’un de vous, deux hommes équitables, choisis parmi les vôtres, seront appelés comme témoins au moment du testament -ou deux [témoins] choisis parmi d’autres, si vous êtes en voyage et que vous frappe l’épreuve de la mort-. En cas de suspicion vous retiendrez ces deux [témoins] après la Prière, ils devront jurer par DIEU : « Nous ne vendrons à aucun prix notre témoignage même au bénéfice d’un proche. Nous ne cacherons pas le témoignage de DIEU, car nous serions alors du nombre des pécheurs ».
Ô vous qui avez cru ! Lorsque la mort se présente à l’un de vous, [requérez] le témoignage, au moment du testament, de deux justes parmi vous, ou deux autres, non des vôtres, si vous vous activez dans la terre et que le malheur de la mort vous atteint. Vous les retenez, après la prière, puis, si vous [en] doutez, vous les faites jurer par Dieu : « Nous ne le troquerons pas contre un prix, même si c’est un proche, et nous ne dissimulons point le témoignage de Dieu. Sinon, nous serions au nombre des pécheurs ».
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Le tafsir du verset 106 de la sourate Al-Ma’ida explique les règles de rédaction d’un testament lors d’un voyage. Ce verset détaille l’importance de choisir deux témoins intègres, ou à défaut des non-musulmans, et prescrit le serment religieux solennel pour garantir la restitution fidèle des biens aux héritiers légitimes.
Tafsir du verset 106 de la sourate Al-Ma’ida
Un musulman nommé Ibn Abi Mariyah voyagea avec deux chrétiens, Tamim et Adi. Sentant sa mort venir, il rédigea secrètement un testament détaillant ses biens avant de confier ses affaires à ses compagnons pour ses héritiers.
À son décès, les deux chrétiens dérobèrent des objets précieux avant de restituer le reste à Médine. Les héritiers découvrirent le testament caché dressant l’inventaire exact des biens volés. Face à leur déni, le Prophète Muhammad (s) fut sollicité (Tafsir al-Mizan).
Selon le recueil Al-Kafi, le Prophète Muhammad (s) fit d’abord jurer les suspects pour les innocenter. La preuve écrite ayant révélé leur mensonge, il les convoqua de nouveau, et les héritiers récupérèrent leurs biens après prestation de serment (Tafsir Nemooneh).
Message du verset
- L’imminence de la mort constitue la dernière opportunité légale pour formuler ses dernières volontés. Le Coran invite le croyant à organiser rigoureusement sa succession avant de s’éteindre afin d’éviter les futurs litiges financiers.
- La mort est une réalité inéluctable qui frappe chaque être humain de manière égale. Aucun croyant ne peut y échapper, ce qui impose d’anticiper la transmission de ses biens de son vivant.
- Lors de la rédaction d’un testament, le croyant doit faire preuve d’une extrême vigilance. Il est nécessaire de choisir des témoins intègres pour garantir le respect de ses dernières volontés.
- La protection des droits d’autrui exige la présence de deux témoins réputés pour leur justice. Cette condition stricte prévient les contestations ultérieures et préserve l’intégrité des transactions au sein de la communauté.
- En l’absence de témoins musulmans lors d’un voyage, il est permis de recourir à des non-musulmans monothéistes. Ces derniers doivent être capables de prêter serment par le nom de Dieu pour authentifier leur témoignage.
- Le respect des droits d’autrui est universel et s’applique indépendamment du lieu géographique. Que l’on soit sédentaire ou en voyage à travers le monde, la justice contractuelle reste une obligation religieuse absolue.
- Pour garantir la restitution des droits, tout doute légitime doit être levé rigoureusement. La loi islamique prévoit des mécanismes de vérification stricts pour dissiper les incertitudes concernant la sincérité des dépositaires.
- Le serment solennel est un moyen juridique reconnu pour dissiper les doutes sur l’honnêteté des témoins. Cette pratique engage la responsabilité spirituelle des individus devant le Créateur afin d’établir la vérité historique.
- Seul le serment prononcé au nom de Dieu possède une valeur juridique et spirituelle contraignante en islam. Aucun autre engagement verbal ne peut s’y substituer pour valider un témoignage officiel contesté.
- Il convient d’utiliser les moments et les lieux sacrés, comme la fin de la prière, pour exiger les serments. La dimension spirituelle de ces instants renforce la crainte de mentir (Tafsir Noor, d’après l’imam Ali (a)).
- La prière joue un rôle purificateur essentiel en éloignant le croyant du mensonge. Prêter serment immédiatement après cet acte d’adoration augmente l’exigence d’honnêteté et limite grandement les risques de parjure et de trahison.
- L’appât du gain matériel constitue l’une des causes majeures de la déviation morale et de la falsification des témoignages. Le croyant doit veiller à ne pas corrompre sa foi pour des intérêts financiers éphémères.
- Les liens affectifs et familiaux ne doivent jamais influencer un témoignage en justice. L’islam interdit de favoriser ses proches au détriment de la vérité, car la justice divine prime sur toute relation de parenté.
- La protection des droits d’autrui est si cruciale que la révélation dicte elle-même la formule exacte du serment à prononcer. Cela démontre la sacralité absolue des biens des personnes dans la législation coranique.
- Dissimuler la vérité ou trahir un témoignage transforme un homme juste en pécheur impardonnable. Cet acte grave est formellement interdit par toutes les religions divines pour préserver l’équilibre et l’harmonie sociale.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.