فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ اَلْخٰاسِرِينَ
Faţawwa`at Lahu Nafsuhu Qatla ‘Akhīhi Faqatalahu Fa’aşbaĥa Mina Al-Khāsirīna
Sommaire
Traduction
Le meurtre de son frère lui ayant été suggéré par son âme, [le fils d’Adam] tua donc [son frère] et il se trouva au nombre des Perdants.
Sa passion le porta à tuer son frère ; il le tua donc et se trouva alors au nombre des perdants.
Son âme l’incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants.
Son âme (malveillante) l’incita [le méchant], peu à peu, à [commettre le] meurtre de son frère, il le tua [et] fut [baissé] au nombre des perdants.
Son âme le porta à tuer son frère. Il le tua et il devint au nombre des perdants.
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Le tafsir du verset 30 de la sourate Al-Ma’ida retrace le processus psychologique ayant conduit au premier crime de l’humanité. L’analyse montre comment les passions intérieures et les suggestions diaboliques surmontent la conscience humaine, transformant un acte abominable en une action facile à exécuter.
Tafsir du verset 30 de la sourate Al-Ma’ida
D’après l’imam Baqir (a), Satan a incité Caïn au crime en jouant sur son orgueil. Il l’a persuadé que s’il laissait son frère en vie, la postérité d’Abel s’enorgueillirait de l’acceptation divine de son sacrifice (Al-Kafi, vol. 8, p. 113).
L’imam Baqir (a) affirme également que l’homicide volontaire d’un croyant impute l’intégralité des péchés de la victime au meurtrier. Le défunt se trouve ainsi lavé de ses fautes, qui retombent sur l’agresseur (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
L’enseignement coranique ne demande pas de subir passivement l’injustice pour espérer une rédemption. Par ailleurs, des exégètes rapportent que cet événement historique s’est déroulé sur le mont Qasiyun, situé à Damas (Tafsir al-Durr al-Manthur).
Selon une parole de l’imam Sajjad (a), Satan a initié Caïn au procédé physique du meurtre. Cette leçon diabolique a introduit le premier acte d’homicide volontaire et de violence physique dans l’histoire humaine (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Message du verset
- Les péchés de la victime assassinée sont transférés directement à la charge morale de son meurtrier. Dans les conflits, la responsabilité finale de toutes les pertes incombe systématiquement à celui qui initie l’agression.
- Le crime de fratricide condamne son auteur à devenir un habitant du feu de la Géhenne. Ce récit confirme également que les premières générations humaines possédaient déjà la croyance en la résurrection.
- Le meurtrier commet un tort immense envers lui-même, sa victime, ses proches et la collectivité humaine. Cette transgression sévère viole la sacralité de la via et perturbe la paix sociale établie par Dieu.
- Les suggestions de l’âme charnelle et les désirs egoïstes soumettent l’individu au point de l’entraîner vers le péché. L’excès de passion peut étouffer totalement les sentiments de fraternité et d’affection naturelle.
- Bien que la nature saine rejette l’homicide, l’ego altère cette perception pour rendre l’acte séduisant. L’opposition historique entre les partisans de la vérité et du faux remonte à l’aube de l’humanité.
- La mort de l’être humain sur Terre a tragiquement commencé par le martyre d’une victime innocente. Suivre aveuglément ses passions intérieures mène inévitablement à une faillite morale et spirituelle totale.
- Le meurtrier souffre de tourments de conscience, de condamnation sociale et du châtiment de la justice, sans obtenir de satisfaction réelle. Dominer physiquement un adversaire ne prouve jamais une réussite réelle.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.