Traduction
Dieu envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment cacher le cadavre de son frère. Il dit : « Malheur à moi ! Suis-je incapable d’être comme ce corbeau et de cacher le cadavre de mon frère ? » — Il se trouva alors au nombre de ceux qui se repentent —
Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : « Malheur à moi ! Suis-je incapable d’être, comme ce corbeau, à même d’ensevelir le cadavre de mon frère ? » Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remords.
DIEU envoya un corbeau [qui se mit à] fouiller la terre afin de faire voir [au coupable] comment ensevelir le cadavre de son frère. « Oh ! Malheur à moi ! dit [le coupable]. Suis-je incapable d’être comme ce corbeau et d’ensevelir le cadavre de mon frère ? » Il fut [baissé] au nombre de ceux que hante le remords [insupportable].
Dieu suscita alors un corbeau qui fouillait la terre pour lui faire voir comment cacher les [parties] honteuses de son frère. Il dit : « Malheur à moi ! Suis-je incapable de ressembler à ce corbeau, pour cacher les [parties] honteuses de mon frère ? » Il est devenu au nombre des regretteurs.
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Le tafsir du verset 31 de la sourate Al-Ma’ida explique comment Dieu envoya un corbeau pour enseigner à Caïn comment inhumer le corps de son frère Abel après le premier meurtre. Ce verset évoque l’origine divine de l’inhumation, l’apprentissage humain par la nature et le regret profond de l’assassin.
Tafsir du verset 31 de la sourate Al-Ma’ida
Après le meurtre d’Abel, Caïn porta le cadavre pour le protéger des bêtes sauvages. Face à son impuissance et sa confusion, Dieu envoya un corbeau. En observant l’oiseau enterrer un congénère, l’assassin apprit enfin comment inhumer son frère défunt.
Le terme arabe « Ghurab » désigne un oiseau semblable au corbeau, caractérisé par des pattes et un bec rouges (Qamus-e-Quran). Au commencement, les humains manquaient cruellement d’expérience, mais Dieu manifesta constamment Sa bienveillance à travers diverses formes d’apprentissage.
L’imam Sajjad (a) rapporte que Dieu envoya deux corbeaux qui se battirent jusqu’à la mort de l’un d’eux. Le vainqueur creusa ensuite la terre avec son bec pour y enterrer la victime (Tafsir al-Burhan et Tafsir-e-Rahnama).
Selon un enseignement de l’imam Sajjad (a), le meurtre d’une personne innocente fait partie des péchés les plus graves qui engendrent inévitablement un regret éternel et destructeur pour l’âme humaine de l’assassin (Bihar al-Anwar, vol. 73, p. 375).
Message du verset
- Les animaux agissent parfois comme des messagers ou des agents divins. Leurs mouvements et leurs comportements obéissent à une volonté supérieure, servant ainsi de guide ou d’exemple précis pour orienter l’apprentissage de l’être humain.
- Une grande partie des connaissances et des compétences techniques de l’humanité trouve sa source dans l’observation attentive du règne animal. Les comportements naturels des bêtes ont inspiré les premiers développements technologiques des sociétés humaines.
- L’acquisition du savoir doit rester une quête constante pour chaque individu. L’essentiel réside dans l’apprentissage permanent, quelle que soit la source d’instruction utilisée, même s’il s’agit d’observer de simples créatures comme des oiseaux.
- Dieu utilise parfois de petites créatures pour instruire l’homme, rappelant ainsi à ce dernier qu’un simple corbeau peut de venir son enseignant. Cette réalité spirituelle vise à briser toute forme d’orgueil ou de vanité intellectuelle humaine.
- L’inhumation du corps humain dans la terre constitue une obligation religieuse stricte. Les méthodes alternatives comme l’incinération, la momification ou la conservation artificielle dans des boîtes ne respectent pas les prescriptions divines établies.
- Le corps d’un défunt possède une dignité inaliénable qui lui est propre. Afin d’éviter qu’il ne devienne la proie des prédateurs, la législation divine exige qu’il soit enterré avec le plus grand respect.
- Le sentiment de regret éprouvé après avoir commis une mauvaise action témoigne de la survie de la nature originelle de l’homme. Cette conscience innée conserve en elle le discernement inaltérable entre le bien et le mal.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.