كٰانُوا لا يَتَنٰاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ
Kānū Lā Yatanāhawna `An Munkarin Fa`alūhu Labi’sa Mā Kānū Yaf`alūna
Sommaire
Traduction
Ils ne cessaient point d’accomplir [le] Blâmable. Combien détestable était certes ce qu’ils faisaient !
Ils ne s’interdisaient pas mutuellement les actions blâmables qu’ils commettaient. — Que leurs actions étaient donc exécrables ! —
Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient !
Ils ne s’interdisaient pas mutuellement de commettre des actes condamnables. Que les actes auxquels ils se livraient étaient exécrables !
Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de répugnant. Combien détestable ce qu’ils faisaient !
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Le tafsir du verset 79 de la sourate Al-Ma’ida explique la réprobation divine face à l’indifférence collective des enfants d’Israël devant le péché. Ce verset évoque l’importance capitale d’interdire le mal et de ne pas tolérer la corruption morale sous peine de subir la même punition spirituelle.
Tafsir du verset 79 de la sourate Al-Ma’ida
L’imam Sadiq (a) explique que les fils d’Israël blâmés ici ne participaient pas directement aux péchés. Cependant, ils agissaient avec complaisance et amicalité envers les transgresseurs au lieu de réprouver fermement leurs actes déviants (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Selon l’imam Ali (a), les Israélites tolraient les injustices des tyrans afin de préserver leurs intérêts personnels et matériels. Pour éviter tout risque ou perte de privilèges, ils s’abstenaient de dénoncer le blâmable (Wasa’il al-Shia, vol. 16, p. 130).
Message du verset
- L’indifférence face à la corruption morale et sociale expose l’individu à la malédiction divine prononcée par les prophètes. Quiconque assiste passivement à la propagation du vice subit les mêmes sanctions spirituelles.
- L’obligation de réprouver le mal et d’interdire les actions blâmables n’est pas une spécificité exclusive de la législation islamique. Ce devoir éthique fondamental existait déjà dans les lois des communautés religieuses antérieures.
- La lutte contre le vice et la préservation des valeurs morales constituent une responsabilité collective et universelle. Aucun membre de la société ne peut s’affranchir de ce devoir de vigilance communautaire.
- La perversion morale et les comportements illicites s’étaient largement propagés au sein de la communauté des enfants d’Israël. Les péchés s’y commettaient ouvertement sans que la collectivité ne tente de s’y opposer.
- L’abandon de la réprobation du mal et du devoir de guidance prépare progressivement le terrain à l’incroyance. Cette négligence morale affaiblit la foi collective et conduit inéluctablement à la perte de la guidée.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.