وَ حَسِبُوا أَلاّٰ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَ صَمُّوا ثُمَّ تٰابَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَ صَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَ اَللّٰهُ بَصِيرٌ بِمٰا يَعْمَلُونَ
Wa Ĥasibū ‘Allā Takūna Fitnatun Fa`amū Wa Şammū Thumma Tāba Allāhu `Alayhim Thumma `Amū Wa Şammū Kathīrun Minhum Wa Allāhu Başīrun Bimā Ya`malūna
Sommaire
Traduction
Ils ont cru qu’il n’y aurait pas de tentation [d’abjurer]. Ils ont été aveugles et sourds, mais Allah est revenu de Sa rigueur [contre eux]. Ensuite beaucoup, parmi eux, furent [à nouveau] aveugles et sourds. Allah est clairvoyant sur ce qu’ils font.
Ils ont cru qu’il n’en résulterait aucun dommage, mais ils sont devenus aveugles et sourds. Dieu est ensuite revenu à eux ; puis, beaucoup d’entre eux sont redevenus aveugles et sourds. — Dieu voit parfaitement ce qu’ils font —
Comptant qu’il n’y aurait pas de tentation contre eux, ils étaient devenus aveugles et sourds. Puis Allah accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup d’entre eux redevinrent aveugles et sourds. Et Allah voit parfaitement ce qu’ils font.
Ils ont imaginé qu’il n’y aurait aucune sanction, [à cause de leurs péchés,…] ils se sont montrés aveugles et sourds [face aux vérités célestes]. Puis, DIEU accepta leur repentir, [mais] par la suite, [à cause de leurs injustices obstinées,] beaucoup d’entre eux se sont [de nouveau] comportés en aveugles et en sourds. Mais DIEU voit bien ce qu’ils font.
Ils pensaient qu’il n’y aurait pas d’épreuve. Ils sont alors devenus aveugles et sourds. Puis Dieu est revenu sur eux. Ensuite, beaucoup d’eux redevinrent aveugles et sourds. Dieu est clairvoyant sur ce qu’ils font.
Média du verset
Récitation
Vidéo
✦ Découvrez :
Le tafsir du verset 71 de la sourate Al-Ma’ida explique que les fils d’Israël pensaient échapper aux épreuves. Ce verset dénonce leur illusion d’immunité qui les mena à l’aveuglement et à la surdité face aux commandements divins et à la vérité.
Tafsir du verset 71 de la sourate Al-Ma’ida
Le terme « fitnah » utilisé dans ce passage coranique désigne soit l’épreuve, soit le châtiment divin. Les fils d’Israël s’imaginaient à tort que ces épreuves sévères concernaient uniquement l’époque de Moïse et qu’ils en étaient préservés.
À cause de cette fausse croyance, ils se sont investis pleinement dans la vie matérielle. Ils ont recherché le confort mondain tout en manifestant une indifférence totale vis-à-vis des signes et des commandements transmis par Dieu.
L’imam Sadiq (a) explique que l’expression « ils pensèrent qu’il n’y aurait pas d’épreuve » désigne la période d’absence du Prophète Muhammad (s). Devenir sourds et aveugles fait référence au moment historique suivant immédiatement le décès du Prophète Muhammad (s).
Ensuite, le repentir accepté par Dieu correspond à l’accession de l’imam Ali (a) au califat. Le retour ultérieur à la surdité et à la cécité spirituelle se poursuit pour beaucoup jusqu’au Jour de la Résurrection (Al-Kafi, vol. 8, p. 200).
Message du verset
- L’épreuve divine est une règle générale qui s’applique à l’ensemble de l’humanité. Aucun groupe ne doit s’en croire exempté, et nous ne devons à aucun moment faire preuve de négligence face aux troubles de l’existence.
- Les croyances religieuses et les convictions spirituelles ne doivent jamais reposer sur de simples suppositions ou des conjectures incertaines. Fonder sa foi sur des spéculations hasardeuses expose l’être humain à de graves dérives.
- Rester temporairement sur le droit chemin n’est pas suffisant, car seule la finalité des actes importe réellement. Malgré la miséricorde reçue, les enfants d’Israël ont fini par s’écarter de nouveau de la voie droite après un temps de rectitude.
- L’orgueil, le sentiment de supériorité et les illusions intellectuelles aveuglent l’individu. Ces défauts majeurs empêchent d’entendre la vérité divine et privent l’esprit humain de toute capacité d’analyse correcte et de saine compréhension de la reality.
- Nul ne devrait espérer atteindre un degré spirituel élevé ou une réussite durable sans passer par des épreuves. La confrontation aux difficultés constitue une condition incontournable du perfectionnement de l’âme et de la foi.
- La grâce et la bonté du Seigneur sont si vastes qu’elles peuvent se manifester envers l’être humain avant même qu’il ne formule explicitement ses regrets ou sa demande de pardon pour ses fautes passées.
- Malgré la miséricorde infinie de Dieu et Son accueil bienveillant des repentis, l’histoire humaine montre que les hommes retombent souvent dans l’entêtement. Leur propension à l’obstination les pousse à rejeter de nouveau la guidance.
- Le grand nombre de personnes suivant une direction particulière ne prouve pas la véracité de leur voie. La majorité peut s’écarter collectivement, et la vérité ne se mesure pas à la quantité de ses partisans.
- Être pleinement conscient du regard constant de Dieu sur nos actions quotidiennes joue un rôle déterminant dans l’éducation de l’âme. Cette certitude intérieure guide le comportement du croyant vers la droiture permanente.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s5 v1 ✦ s5 v2 ✦ s5 v3 ✦ s5 v4 ✦ s5 v5 ✦ s5 v6 ✦ s5 v7 ✦ s5 v8 ✦ s5 v9 ✦ s5 v10 ✦ s5 v11 ✦ s5 v12 ✦ s5 v13 ✦ s5 v14 ✦ s5 v15 ✦ s5 v16 ✦ s5 v17 ✦ s5 v18 ✦ s5 v19 ✦ s5 v20 ✦ s5 v21 ✦ s5 v22 ✦ s5 v23 ✦ s5 v24 ✦ s5 v25 ✦ s5 v26 ✦ s5 v27 ✦ s5 v28 ✦ s5 v29 ✦ s5 v30 ✦ s5 v31 ✦ s5 v32 ✦ s5 v33 ✦ s5 v34 ✦ s5 v35 ✦ s5 v36 ✦ s5 v37 ✦ s5 v38 ✦ s5 v39 ✦ s5 v40 ✦ s5 v41 ✦ s5 v42 ✦ s5 v43 ✦ s5 v44 ✦ s5 v45 ✦ s5 v46 ✦ s5 v47 ✦ s5 v48 ✦ s5 v49 ✦ s5 v50 ✦ s5 v51 ✦ s5 v52 ✦ s5 v53 ✦ s5 v54 ✦ s5 v55 ✦ s5 v56 ✦ s5 v57 ✦ s5 v58 ✦ s5 v59 ✦ s5 v60 ✦ s5 v61 ✦ s5 v62 ✦ s5 v63 ✦ s5 v64 ✦ s5 v65 ✦ s5 v66 ✦ s5 v67 ✦ s5 v68 ✦ s5 v69 ✦ s5 v70 ✦ s5 v71 ✦ s5 v72 ✦ s5 v73 ✦ s5 v74 ✦ s5 v75 ✦ s5 v76 ✦ s5 v77 ✦ s5 v78 ✦ s5 v79 ✦ s5 v80 ✦ s5 v81 ✦ s5 v82 ✦ s5 v83 ✦ s5 v84 ✦ s5 v85 ✦ s5 v86 ✦ s5 v87 ✦ s5 v88 ✦ s5 v89 ✦ s5 v90 ✦ s5 v91 ✦ s5 v92 ✦ s5 v93 ✦ s5 v94 ✦ s5 v95 ✦ s5 v96 ✦ s5 v97 ✦ s5 v98 ✦ s5 v99 ✦ s5 v100 ✦ s5 v101 ✦ s5 v102 ✦ s5 v103 ✦ s5 v104 ✦ s5 v105 ✦ s5 v106 ✦ s5 v107 ✦ s5 v108 ✦ s5 v109 ✦ s5 v110 ✦ s5 v111 ✦ s5 v112 ✦ s5 v113 ✦ s5 v114 ✦ s5 v115 ✦ s5 v116 ✦ s5 v117 ✦ s5 v118 ✦ s5 v119 ✦ s5 v120 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.