Sourate 5 Al-Mâ’ida Verset 44 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 44 de la sourate Al-Ma’ida nous apprend que la Torah contenait une guidance et une lumière. Ce verset parle de la responsabilité des prophètes et des savants de juger fidèlement selon les lois de Dieu, sans craindre les hommes ni céder à la cupidité.

Tafsir du verset 44 de la sourate Al-Ma’ida

Le terme Rabbânî provient de Rabbân, désignant un éducateur spirituel. Selon certains savants, il s’agit d’une personne liée au Seigneur de l’univers, devenue divine par la science et l’action, assumant ainsi l’éducation religieuse des croyants.

Selon l’imam Ali (a), il se définit lui-même comme le guide éducateur spirituel de cette communauté musulmane (Tafsir Maraghi). De plus, l’imam Sadiq (a) affirme que les véritables Rabbâniyyûn mentionnés représentent exclusivement la sainte famille du Prophète Muhammad (s) (Tafsir al-Safi).

Le mot Hibr désigne une trace positive et bénéfique. Les savants religieux reçoivent le titre de Ahbâr car ils guident positivement la société. Par exemple, le célèbre compagnon Ibn Abbas a historiquement reçu le titre prestigieux de savant de la communauté.

Le Prophète Muhammad (s) a déclaré que quiconque rend un verdict injuste, même pour une valeur dérisoire de deux dirhams, est directement visé par la conclusion de ce verset qualifiant ces coupables de véritables mécréants (Tafsir al-Safi ; Al-Kafi, vol. 7, p. 408).

Message du verset

• Tout en reconnaissant les altérations de la Torah actuelle, il faut honorer l’essence originelle des livres célestes. Le texte divin affirme que l’ouvrage initial contenait une guidance lumineuse et une véritable lumière spirituelle pour l’humanité entière.
• Bien que la Torah fut révélée à Moïse, l’ensemble des prophètes et des savants postérieurs avaient l’obligation absolue de juger selon ses préceptes. Cela démontre la continuité législative des messages divins à travers le temps.
• Les lois fondées sur la révélation doivent être acceptées par la société. L’obligation pour les prophètes et les érudits de juger implique nécessairement le devoir pour les croyants de se soumettre pleinement à leurs décisions de justice.
• Les prophètes ne formulent aucun décret de leur propre chef. Ils demeurent entièrement soumis aux commandements divins. Leurs jugements ne reflètent pas des désirs personnels mais découlent rigoureusement de la révélation transmise par le Créateur.
• L’islam, défini comme la soumission exclusive à Dieu, constitue la religion commune de tous les monothéistes. Les prophètes des Fils d’Israël sont ainsi qualifiés par le Coran comme étant pleinement soumis aux décrets du Seigneur.
• Les savants de chaque communauté assument la responsabilité d’appliquer les lois divines parmi la population. Le concept de l’autorité du juriste musulman trouve ses racines historiques et théologiques profondes au sein de toutes les religions célestes.
• La hiérarchie spirituelle et temporelle doit être respectée dans la communauté. L’autorité commence d’abord par les prophètes, se transmet ensuite aux imams purifiés (a), puis revient finalement aux savants et érudits religieux fidèles à la tradition.
• Les Enfants d’Israël ont bénéficié d’une succession de nombreux prophètes. Cette profusion de guides divins témoigne de la sollicitude constante du Créateur pour les orienter vers la droiture et préserver la justice sociale au quotidien.
• La Torah contenait des lois judiciaires et gouvernementales précises. Elle constituait le pivot central du système juridique et politique, guidant les dirigeants dans l’administration des affaires publiques et le règlement des litiges sociaux.
• La lumière et la guidance divines se manifestent concrètement dans la société uniquement lorsque les jugements et la gouvernance s’exercent selon les Écritures saintes. Le respect des textes sacrés garantit une justice équitable et durable.
• La préservation authentique des livres célestes s’effectue par leur mise en pratique concrète et par l’exercice du pouvoir judiciaire selon leurs principes. Protéger l’Écriture exige une application active et globale de ses commandements sacrés.
• Les savants religieux possèdent le devoir impératif de protéger la doctrine contre toute altération. Ils ont été désignés comme gardiens du Livre divin, devant défendre ses enseignements contre l’oubli, l’interprétation erronée et les falsifications.
• L’exercice de la justice constitue une responsabilité majeure incombant aux érudits spirituels. Ils ont reçu le dépôt de la garde du Livre de Dieu, devant appliquer rigoureusement ses décrets pour maintenir l’équité parmi les hommes.
• Les juges et savants portent deux missions cruciales. Ils ne doivent jamais altérer la loi divine par crainte de la foule, ni dissimuler la vérité scripturaire par cupidité ou pour obtenir des gains matériels terrestres dérisoires.
• Déviation et injustice dans l’exercice du jugement équivaut à de la mécréance. Quiconque refuse délibérément de juger selon les lois révélées par Dieu s’exclut de la foi et rejoint le rang des négateurs de la vérité.
• La justice exige courage, clarté et fermeté absolue. Le magistrat intègre ne doit jamais se laisser influencer par les menaces extérieures, la pression populaire ou la désapprobation des masses lors de l’application des décrets sacrés.
• La crainte révérencielle de Dieu garantit le respect d’une justice impartiale. Celui qui craint uniquement son Créateur s’affranchit de la peur des hommes, lui permettant de rendre des verdicts équitables sans subir d’influences néfastes.
• Falsifier ou taire la vérité divine pour un profit terrestre constitue une perte immense. Vendre les versets sacrés pour des biens éphémères mène à la mécréance, car les richesses de ce monde restent insignifiantes (Sourate An-Nahl, verses 116-117).
• Délaisser les lois révélées pour adopter des législations humaines étrangères équivaut à de la mécréance. Les systèmes juridiques dénués d’inspiration divine n’ont aucune valeur spirituelle ni légitimité théologique aux yeux du Créateur de l’univers.
• L’érudit qui possède les compétences requises pour rendre la justice équitable mais choisit de s’isoler commet une faute grave s’apparentant à de la mécréance, en refusant d’appliquer les lois descendues par le Seigneur.
• Le silence face aux tyrans, le marchandage de la religion auprès des riches et la manipulation des masses menacent l’intégrité des savants. Ces dérives compromettent gravement leur mission de préservation des écritures sacrées.
• Les savants dominés par la peur ou par la cupidité font preuve de faiblesse dans leur foi et leur devoir de protection du Livre divin. Ils échouent à défendre la vérité face aux pressions temporelles.
• Tout profit matériel obtenu à la suite d’un jugement partial ou d’une altération de la vérité divine est strictement illicite. Les gains financiers tirés de la corruption judiciaire constituent des ressources spirituellement impures.
• La lâcheté et l’avidité provoquent inévitablement l’injustice dans les verdicts de justice. Cette corruption judiciaire éloigne le magistrat de la voie droite, le conduisant ultimement vers la mécréance et la perte de sa foi.

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