Traduction
Ayant vu Notre violence, ils s’écrièrent : « Nous croyons en Allah, uniquement, et nous sommes sans foi en ce que nous Lui associions ! »
Lorsqu’ils virent ensuite notre violence, ils dirent : « Nous croyons en Dieu, l’Unique. Nous ne croyons pas à ceux que nous lui avons associés ».
Puis, quand ils virent Notre rigueur ils dirent : « Nous croyons en Allah seul, et nous renions ce que nous Lui donnions comme associés ».
Quand ils virent Notre châtiment, ils dirent : « [Maintenant] nous croyons en DIEU seul et nous renions ce que nous Lui donnions comme associé ! »
Lorsqu’ils virent notre rigueur, ils dirent : « Nous avons cru en Dieu seul, et nous avons mécru en ceux que nous lui associions ».
Récitation du verset
Le tafsir du verset 84 de la sourate Ghafir nous apprend que l’orgueil et l’attachement exclusif aux sciences humaines poussent les négateurs à rejeter les messagers divins. Ce verset évoque leur fausse autosuffisance intellectuelle face aux preuves claires du Créateur, attitude qui finit par provoquer le châtiment inéluctable.
Tafsir du verset 84 de la sourate Ghafir
À travers l’histoire humaine, certains individus se croient préservés du besoin de la révélation et des prophètes grâce aux sciences matérielles, génératrices de richesse et de progrès. Cet orgueil intellectuel génère une autosuffisance trompeuse chez les esprits superficiels.
Le Coran mentionne à trois reprises l’expression d’une simple part du Livre divin. Cette connaissance parcellaire et incomplète égare fréquemment ceux qui la possèdent, car elle ne remplace pas le savoir global nécessaire à la guidance spirituelle.
Ceux qui détiennent ce savoir limité rejettent parfois la vérité (Sourate Al-Imran, verset 23), achètent l’égarement (Sourate An-Nisa, verset 44) ou préfèrent le culte des idoles (Sourate An-Nisa, verset 51). Cette ignorance partielle nourrit l’orgueil contre la révélation.
Le Coran distingue trois niveaux de science. Le premier est le savoir utile favorisant l’élévation spirituelle, à l’instar de la demande d’apprentissage formulée par le prophète Moïse envers le sage Al-Khidr (Sourate Al-Kahf, verset 66).
Le second est le savoir inutile, comme spéculer sur le nombre exact des Compagnons de la Caverne (Sourate Al-Kahf, verset 22). Le troisième est nuisible, telle la sorcellerie visant à séparer les époux (Sourate Al-Baqarah, verset 102).
Message du verset
- L’envoi des prophètes auprès des peuples est une règle divine immuable destinée à établir la preuve décisive. Ces messagers allaient activement à la rencontre des hommes pour leur transmettre les enseignements célestes et guider leurs pas.
- L’orgueil intellectuel fait obstacle à l’acceptation de la vérité divine. Les sciences et les expériences humaines ne pourront jamais remplacer la révélation, ni rendre l’homme indépendant des enseignements et des miracles apportés par les messagers.
- Les prophètes constituent une preuve indiscutable même pour les savants et les érudits de ce monde. La colère et le châtiment de Dieu ne surviennent qu’après l’accomplissement total de la transmission du message clair.
- Tous les messagers disposaient de preuves évidentes, ne laissant aucune échappatoire aux dénégateurs. S’enorgueillir de son propre savoir pousse inéluctablement l’individu à mépriser, à rejeter et à tourner en dérision les promesses de Dieu.
- La joie terrestre perd sa valeur lorsqu’elle entrave le perfectionnement spirituel. Dieu protège Ses envoyés en châtiant les négateurs rebelles, démontrant ainsi que la rigueur divine découle directement des actions malveillantes commises par les hommes.
- La dérision d’aujourd’hui provoque la punition globale de demain. Les mauvaises actions attirent la rigueur divine lorsqu’elles deviennent habituelles et persistantes, car l’unique réponse des opposants face aux miracles reste toujours la moquerie systématique.
- La foi exprimée sous la contrainte du châtiment n’a aucune valeur spirituelle. Certains refusent de croire jusqu’au déchaînement de la colère divine, instant où ils renient leurs fausses divinités, admettant la futilité totale du polythéisme.
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