وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنٰا عَلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَ مٰا كٰانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ فَإِذٰا جٰاءَ أَمْرُ اَللّٰهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنٰالِكَ اَلْمُبْطِلُونَ
Wa Laqad ‘Arsalnā Rusulāan Min Qablika Minhum Man Qaşaşnā `Alayka Wa Minhum Man Lam Naqşuş `Alayka Wa Mā Kāna Lirasūlin ‘An Ya’tiya Bi’āyatin ‘Illā Bi’idhni Allāhi Fa’idhā Jā’a ‘Amru Allāhi Quđiya Bil-Ĥaqqi Wa Khasira Hunālika Al-Mubţilūna
Sommaire
Traduction
Certes, Nous avons envoyé des Apôtres avant toi. Parmi eux, il en est dont Nous t’avons conté la vie et, parmi eux, il en est dont Nous ne t’avons point conté la vie. Il n’a appartenu à aucun Apôtre de venir avec un signe, sinon avec la permission d’Allah. Quand vient l’ordre d’Allah, [cet ordre] est décrété selon la Vérité et, là, sont perdants les Tenants du Faux.
Nous avons envoyé des prophètes avant toi. Il en est parmi eux dont nous t’avons raconté l’histoire, et d’autres, dont nous ne t’avons pas raconté l’histoire. Nul prophète n’est venu avec un Signe sans la permission de Dieu. Quand l’Ordre de Dieu vient, tout est décrété selon la Vérité. Ceux qui profèrent des mensonges sont alors perdus.
Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un signe [ou verset] si ce n’est avec la permission d’Allah. Lorsque le commandement d’Allah viendra, tout sera décidé en toute justice ; et ceux qui profèrent des mensonges sont alors les perdants.
Nous avons envoyé des Prophètes avant toi. Il y en a dont Nous t’avons récité l’histoire et [d’autres] dont Nous ne t’avons pas récité l’histoire. Il n’appartient pas à un Prophète d’apporter un signe [miracle] si ce n’est avec la permission (par la volonté) de DIEU. Quand vient l’ordre de DIEU, la sentence sera prononcée en tout équité et les partisans du faux (idolâtres, négateurs, pécheurs obstinés, etc. tous ceux qui s’opposent aux enseignements divins) seront perdants.
Nous avons envoyé avant toi des envoyés. Il en est dont nous t’avons narré ; et il en est dont nous ne t’avons pas narré. Il n’appartient à un envoyé d’apporter un signe qu’avec l’autorisation de Dieu. Lorsque l’ordre de Dieu viendra, il sera décidé en vérité. C’est là que perdront les tenants du faux.
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Le tafsir du verset 78 de la sourate Ghafir nous apprend que Dieu a envoyé d’innombrables messagers à l’humanité, bien que tous ne soient pas nommés. Ce verset évoque l’importance de la patience face aux épreuves et rappelle que les miracles s’accomplissent uniquement par la volonté divine.
Tafsir du verset 78 de la sourate Ghafir
Selon les traditions islamiques, le nombre total des envoyés divins s’élève à cent vingt-quatre mille. Cependant, le texte coranique mentionne explicitement seulement vingt-six d’entre eux, parmi lesquels figurent notamment Adam, Noé, Hénoch et Salih (Tafsir Nemoneh).
Les autres prophètes cités sont Houd, Abraham, Ismaël, Isaac, Joseph, Loth, Jacob, Moïse, Aaron, Jethro, Zacharie, Jean, Jésus, David, Salomon, Élie, Élisée, Ézéchiel, Job, Jonas, Esdras et enfin le noble Prophète de l’Islam, le Prophète Muhammad (s).
L’un des moyens efficaces d’éducation et de guidance réside dans l’exposé de l’histoire des peuples passés et des modèles positifs. Le texte coranique emploie fréquemment cette méthodologie pour orienter les croyants vers la vertu.
Message du verset
- Le Prophète de l’Islam, le Prophète Muhammad (s), est le sceau des messagers. L’expression « avant toi » apparaît à plusieurs reprises dans le Coran, tandis que la formulation « après toi » n’est jamais mentionnée pour le désigner directement.
- La connaissance des récits historiques concernant les messagers divins apporte un réconfort moral au Prophète Muhammad (s). Cette étude historique favorise la patience et renforce la persévérance face aux épreuves rencontrées dans la transmission du message.
- Les récits dignes d’être lus et médités doivent être véridiques et viser la propagation de la vérité. L’objectif principal de ces narrations sacrées demeure la diffusion de la justice et des principes fondamentaux réels.
- Il ne faut pas sous-estimer la valeur des récits historiques. Le texte coranique utilise régulièrement l’art narratif et expose plusieurs récits d’anciennes nations pour guider l’humanité vers une réflexion éthique et spirituelle.
- Seul l’auteur de la mission des prophètes possède l’autorité nécessaire pour relater fidèlement leur véritable histoire. Celui qui a envoyé les messagers détient la connaissance exacte de leur vie passée sur cette Terre.
- Le Coran n’est pas un livre d’histoire au sens conventionnel du terme. S’il l’avait été, il aurait détaillé les récits de l’ensemble des prophètes du passé au lieu de se limiter à certains.
- Dans la narration de l’histoire, l’importance réside dans les leçons morales et spirituelles à tirer, plutôt que dans la précision des données chiffrées ou statistiques concernant le nombre de prophètes envoyés.
- Il ne faut pas s’attrister de l’anonymat de nos actions vertueuses. De nombreux prophètes envoyés par Dieu n’ont pas vu leurs noms cités dans les Écritures saintes, tout en conservant leur statut noble.
- Les miracles accomplis par les prophètes dépendent exclusivement de la volonté divine. Ils ne se produisent pas selon les exigences matérielles ou les caprices des négateurs qui réclament constamment des preuves visibles.
- Les personnes indifférentes à l’histoire des envoyés de Dieu et aux signes manifestes subissent une perte inestimable. Leur refus de considérer ces miracles les conduit inévitablement vers un égarement spirituel.
- Le jugement définitif séparant les prophètes de leurs opposants obstinés est réservé à la vie future. C’est dans l’au-delà que s’établira de manière absolue la justice divine entre la vérité et le mensonge.
- Le jour de la résurrection sera marqué par le jugement équitable du Créateur et par l’immense regret éprouvé par les partisans du faux, qui feront alors face à leur perte définitive.
- La perte véritable et définitive pour l’être humain se manifeste lors du jour dernier. Les déceptions terrestres restent futiles par rapport au regret éternel de ceux qui ont rejeté la foi.
- Les pires opposants à la foi sont ceux qui, au-delà de leur propre égarement personnel, s’efforcent activement d’anéantir et d’annuler tous les efforts précieux déployés par les messagers de Dieu.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.