Sourate 40 Ghâfir Verset 75 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s40-v75

ذٰلِكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ

Dhālikum Bimā Kuntum Tafraĥūna Fī Al-‘Arđi Bighayri Al-Ĥaqqi Wa Bimā Kuntum Tamraĥūna

Traduction

« C’est là le prix de ce dont, grâce à la Non-Vérité, vous vous réjouissiez, sur la terre, et ce dont vous aviez orgueil.

Il en est ainsi pour vous, parce que vous vous réjouissiez sans raison sur la terre, et parce que vous étiez orgueilleux.

Voilà le prix de votre exultation sur terre, sans raison, ainsi que de votre joie immodérée.

[et en conséquence de] ce que vous vous réjouissiez injustement [et abusivement] sur la terre et vous vous enorgueillissiez [à tort].

Cela parce que vous exultiez sur terre sans droit, et que vous jubiliez.

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Le tafsir du verset 75 de la sourate Ghafir explique la sentence divine contre ceux qui s’enorgueillissent et exultent injustement sur terre. Ce verset parle des conséquences dramatiques de l’arrogance et des plaisirs illégitimes. Il nous apprend que l’insolence et l’insouciance mènent inéluctablement à la perdition éternelle.

Tafsir du verset 75 de la sourate Ghafir

Le terme coranique farah désigne une joie naturelle et saine. En revanche, le mot marah qualifie une réjouissance excessive et outrancière qui engendre l’orgueil et l’insouciance, éloignant ainsi l’être humain de la vérité et de la modération spirituelle.

Le mot mathwa exprime une résidence permanente et éternelle. L’islam, religion conforme à la nature humaine, ne rejette pas la saine distraction. Il condamne uniquement les divertissements futiles qui détournent les croyants des devoirs essentiels et de l’au-delà.

Le Coran réprouve la joie de ceux qui refusent le combat (Sourate At-Tawbah, verset 81), l’exultation face aux biens éphémères de ce monde (Sourate Ar-Ra’d, verset 26), ainsi que la réjouissance insolente liée à l’accumulation de richesses terrestres.

Dieu blâme également ceux qui se réjouissent des malheurs touchant les croyants (Sourate Al-Imran, verset 120) ou s’enorgueillissent de leur savoir matériel (Sourate Ghafir, verset 83). Ces attitudes traduisent un aveuglement face aux réalités spirituelles.

La joie devient noble et louable lorsqu’elle découle de la grâce divine, de la piété et du service rendu à autrui (Sourate Yunus, verset 58). Ce bonheur constructif élève l’âme au lieu de la rabaisser dans l’illusion terrestre.

Message du verset

  • Il convient d’expliciter clairement les motifs du châtiment divin afin que le coupable reconnaisse sa faute sans pouvoir contester la sentence, et pour que cette punition serve d’avertissement salutaire aux autres êtres humains.
  • L’insolence permanente et les réjouissances inappropriées sur cette terre provoquent inévitablement la colère de Dieu. Ces plaisirs illusoires coupent l’homme de sa dimension spirituelle et le conduisent directement vers la ruine de son âme.
  • Les loisirs et les moments de détente doivent impérativement s’aligner sur la vérité. Ils ne doivent jamais provoquer l’insouciance spirituelle, mais s’inscrire harmonieusement dans le cadre global de l’unicité et de la moralité.
  • Les bonheurs illégitimes actuels, fondés sur la violence, le vol, l’injustice et la moquerie des valeurs sacrées, se transformeront inéluctablement en chaînes de fer et en châtiment douloureux au sein de la demeure infernale.
  • La joie humaine est jugée selon sa nature profonde. Si elle repose sur la vérité, elle demeure saine et recommandée. En revanche, si elle se fonde sur le mensonge et l’égarement, elle mérite réprobation.
  • L’enfer possède plusieurs portes d’accès distinctes pour accueillir les différents types de pécheurs. Cette multiplicité indique que le châtiment de chaque égaré correspond précisément à la nature et à la gravité de ses fautes.

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Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.

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