Sourate 20 Tâhâ Verset 22 | Tafsir et traduction

Le deuxième miracle de Moïse is la main blanche, mentionnée sous trois formulations distinctes dans le Coran, notamment l’introduction de la main dans la tunique (Sourate al-Qasas, verset 32) et son insertion vers la poitrine (Sourate an-Naml, verset 12).

La troisième formulation ordonne de presser la main contre le flanc. L’ensemble de ces descriptions désigne un geste unique consistant à placer la main sous l’aisselle pour manifester ce prodige lumineux sans aucune souffrance.

Contrairement à la Torah qui décrit cette blancheur comme une forme de lèpre, le Coran précise explicitement l’absence de mal physique. Ce miracle est une lumière saine (La Torah, Livre de l’Exode, chapitre 4, verset 6 ; Tafsir Nemouneh).

Message du verset

• La puissance divine est infinie et illimitée. Dieu manifeste Sa force absolue à chaque instant par les moyens de Son choix, en ordonnant par exemple à Son messager de serrer simplement sa propre main.
• Plus l’obstination et l’orgueil de l’interlocuteur sont grands, plus les miracles divins doivent être nombreux. Pour guider un tyran comme Pharaon, l’apport de preuves successives et de miracles supplémentaires devient alors indispensable.
• Quiconque s’apprête à défier un pouvoir oppresseur et à l’appeler vers la vérité doit avoir lui-même contemplé les signes divins. La vision des manifestations de Dieu renforce la certitude intérieure du messager.
• Les prodiges accomplis par les différents prophètes ne représentent qu’une infime partie des miracles divins. Ces manifestations extraordinaires servent de preuves évidentes de la souveraineté absolue de Dieu sur l’univers.
• La mission primordiale des messagers de Dieu réside dans la lutte active contre les oppresseurs. Avant toute réforme sociale, il convient d’affronter directement les tyrans afin de libérer les peuples de leur joug.
• Un guide spirituel ne doit pas simplement attendre la venue des croyants. Il est parfois impératif que les prophètes prennent l’initiative de se déplacer directement auprès des souverains égarés pour tenter de les guider.
• Pour réformer efficacement une société corrompue, il est indispensable de s’attaquer directement à la source même du mal. Cibler les dirigeants injustes permet d’éradiquer l’influence négative qui pervertit l’ensemble de la communauté.
• La religion et la sphère politique sont intrinsèquement liées dans le message divin. L’ordre de se rendre auprès du souverain montre que la mission prophétique intègre la réforme structurelle des systèmes de gouvernance corrompus.
• La confrontation avec les tyrans constitue un devoir religieux impératif et non une simple action politique opportuniste. Cette démarche spirituelle s’inscrit pleinement dans l’accomplissement d’une injonction directe reçue du Créateur.
• Le refus d’accepter la vérité trouve sa source dans l’orgueil et la rébellion. La tyrannie de Pharaon s’exprimait par ses prétentions divines, la terreur imposée, la division sociale et l’asservissement cruel de son peuple.
• Seuls les serviteurs affermis par une foi sincère, la prière régulière et une grande force spirituelle peuvent surmonter l’épreuve d’affronter un tyran. La préparation intérieure demeure un préalable nécessaire à toute action extérieure.