Sourate 20 Tâhâ Verset 110 | Tafsir et traduction

Le terme arabe « anat » dérive de « anwah », signifiant l’humiliation face à la domination absolue. Par ailleurs, « Qayyum » désigne Celui qui subsiste par Lui-même, protège toute chose et accorde à chaque entité sa stabilité essentielle.

Le mot « khaba » provient de « khaybah », qui décrit la perte d’un objectif recherché. Ces notions linguistiques clarifient les dynamiques de soumission totale et de privation spirituelle qui s’appliqueront inévitablement lors du Jugement dernier.

Message du verset

• L’évaluation lors de la résurrection s’avère extrêmement minutieuse. Le Créateur suprême connaît parfaitement tous les détails et les actions des hommes, empêchant ainsi tout détournement illégitime de l’intercession en faveur des injustes.
• L’omniscience divine englobe de manière équivalente les actions antérieures et futures de l’humanité. Le Seigneur possède une connaissance totale de ce qui précède les hommes et de ce qu’ils laissent derrière eux.
• Un être limité ne peut absolument pas cerner l’infini. Les hommes n’ont aucune possibilité d’englober par leur savoir la nature du Créateur, Ses attributs divins, Ses œuvres ou l’immensité de Sa création.
• Les dispositions psychologiques et spirituelles de l’individu se manifestent prioritairement à travers l’expression de son visage. Au Jour dernier, les traits physiques exposeront l’état intérieur de soumission ou d’humiliation des créatures.
• La conséquence ultime de l’injustice demeure la privation définitive de la clémence du Seigneur. Quiconque commet l’iniquité sans se repentir se retrouve inévitablement déçu, ruiné et écarté des bienfaits célestes éternels.
• Plusieurs transgressions peuvent être expiées ici-bas par le repentir sincère et la réparation envers autrui. Le malheur suprême consiste à porter le fardeau de ses injustices non résolues jusqu’au jour de la résurrection.