Coran,Versets de la sourate Tâhâ

Sourate 20 Tâhâ Verset 87 | Tafsir et traduction

coran-s20-v87

قٰالُوا مٰا أَخْلَفْنٰا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنٰا وَ لٰكِنّٰا حُمِّلْنٰا أَوْزٰاراً مِنْ زِينَةِ اَلْقَوْمِ فَقَذَفْنٰاهٰا فَكَذٰلِكَ أَلْقَى اَلسّٰامِرِيُّ

Qālū Mā ‘Akhlafnā Maw`idaka Bimalkinā Wa Lakinnā Ĥummilnā ‘Awzārāan Min Zīnati Al-Qawmi Faqadhafnāhā Fakadhalika ‘Alqá As-Sāmirīyu

Traduction

Ils répondirent : « Nous n’avons point manqué à l’engagement [pris] envers toi, de nous-mêmes, mais nous avons été astreints à livrer des charges de parures de [ce] peuple et nous les avons jetées [ainsi que] le Samaritain. »

Ils répondirent : « Nous n’avons pas manqué de nous-mêmes à l’engagement pris envers toi ; mais nous avons été contraints de transporter des charges de parures appartenant à ce peuple : nous les avons jetées ; c’est ainsi que le Samiri les a lancées,

Ils dirent : « Ce n’est pas de notre propre gré que nous avons manqué à notre engagement envers toi. Mais nous fûmes chargés de fardeaux d’ornements du peuple (de Pharaon) ; nous les avons donc jetés (sur le feu) tout comme le Sāmirī les a lancés.

Ils dirent : « Nous n’avons pas manqué à notre engagement envers toi de notre propre gré, mais nous portions des charges de bijoux du peuple [des Egyptiens], nous les avons jetés [dans le feu] et Sâmiry a aussi jeté [ou, c’est ce que le Sâmiry a stipulé]

Ils dirent : « Nous n’avons pas manqué à la promesse envers toi, de notre propre gré. Mais on nous a fait porter des charges d’ornements des gens [de Pharaon] et nous les avons donc jetés [sur le feu] ». C’est ainsi que le Samaritain [les] a lancées.

Récitation du verset

Le tafsir du verset 87 de la sourate Ta-Ha explique comment les Fils d’Israël tentèrent de s’excuser pour avoir rompu leur promesse envers Moïse. Ce verset évoque l’influence néfaste des richesses matérielles, représentées par les parures d’Égypte, et dénonce la ruse trompeuse du Samiri qui les mena à l’égarement.

Sayed Ali Mousavi

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Message du verset

  • Pour échapper à leurs responsabilités, les coupables recourent à des excuses telles que la contrainte ou l’influence extérieure, affirmant qu’ils n’ont pas agi de leur propre gré lors de la rupture de leur promesse solennelle.
  • Les biens illicites finissent souvent par servir des causes interdites. Les parures obtenues injustement par les pharaoniens, puis récupérées par les Israélites, ont finalement été utilisées pour façonner le veau d’or idolâtre (Tafsir Nemouneh).
  • Les ornements, les richesses et les parures de ce monde terrestre constituent parfois un fardeau spirituel lourd et destructeur pour l’être humain, devenant une source de péchés plutôt qu’un réel bienfait.
  • Les corrupteurs utilisent habilement les propres ressources matérielles des croyants pour concevoir leur égarement. Ils exploitent ces richesses afin de réaliser leurs objectifs malveillants et de détourner la communauté de la vérité.
  • Une société dont la foi reste faible et vulnérable à la soumission peut facilement perdre tous ses repères spirituels face à une simple ruse artistique ou technique, comme le montre le geste trompeur du Samiri.
  • Les suggestions des déviants et leurs démonstrations habiles exercent une influence réelle sur les esprits vulnérables au sein du groupe. Ces artifices parviennent malheureusement à ébranler les convictions de la communauté.
  • Le véritable coupable cherche constamment à rejeter la responsabilité de ses fautes sur autrui. En accusant le Samiri d’avoir initié le geste, le peuple tente de se dédouaner de son propre choix d’adorer le veau.
  • Les dommages les plus dévastateurs infligés à une communauté de croyants proviennent souvent d’éléments internes égarés. Le Samiri, issu de leur propre peuple, a causé une division bien plus profonde qu’un ennemi extérieur.

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