غٰافِرِ اَلذَّنْبِ وَ قٰابِلِ اَلتَّوْبِ شَدِيدِ اَلْعِقٰابِ ذِي اَلطَّوْلِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ
Ghāfiri Adh-Dhanbi Wa Qābili At-Tawbi Shadīdi Al-`Iqābi Dhī Aţ-Ţawli Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa ‘Ilayhi Al-Maşīru
Sommaire
Traduction
qui absout du péché, accepte la repentance, est redoutable par le châtiment et plein de longanimité. Nulle divinité excepté Lui. Vers Lui est le Devenir.
celui qui pardonne le péché ; celui qui accueille le repentir ; celui qui est redoutable dans son châtiment ; celui qui est plein de longanimité. Il n’y a de Dieu que lui ! Vers lui sera le retour.
Le Pardonneur des péchés, l’Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination.
Qui pardonne les péchés, agrée bien le repentir, est Sévère dans [Son] châtiment [correctif], [Il est] infiniment Généreux. Nul n’est dieu que Lui. Vers Lui est le retour.
Pardonneur des fautes, accepteur du revenir, fort en punition, doté de moyens. Il n’est de dieu que lui ! C’est vers lui la destination !
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Le tafsir du verset 3 de la sourate Ghafir aborde la dualité entre la miséricorde infinie et la justice rigoureuse du Tout-Puissant. Cette explication méthodique clarifie le processus du repentir humain, l’importance de l’absolution des péchés et la destination ultime de l’ensemble de la création.
Tafsir du verset 3 de la sourate Ghafir
Selon certaines traditions, les lettres disjointes possèdent une interprétation cachée connue de Dieu seul (Tafsir Majma’ al-Bayan). D’autres récits indiquent que Dieu interpelle ses opposants : Il a composé le Coran avec ces lettres ordinaires, les défiant de produire un texte semblable.
L’expression « Dhu al-Tawl » possède une double signification théologique. Elle désigne d’une part le possesseur de la grâce et des bienfaits, symbolisant la miséricorde divine, et d’autre part le détenteur de la puissance absolue, manifestant la colère divine.
Les versets débutant par l’expression « la révélation du Livre » associent le nom divin à divers attributs. Dieu est ainsi qualifié de Puissant, Sage, Omniscient, Très Miséricordieux, digne de louange et Seigneur de l’univers à travers plusieurs sourates.
Ces mentions scripturaires (Sourate Az-Zumar, v. 1 ; Sourate Ghafir, v. 2 ; Sourate Fussilat, v. 2 ; Sourate Ya-Sin, v. 5 ; Sourate Fussilat, v. 42 ; Sourate Al-Waqi’ah, v. 80) démontrent que la source de la révélation coranique détient la puissance, la sagesse et la miséricorde absolue.
Le Coran énumère plusieurs facteurs favorisant le pardon divin. Parmi eux figurent la foi sincère (Sourate Taha, v. 73), la piété (Sourate Al-Anfal, v. 29), l’obéissance aux prophètes (Sourate Al-Imran, v. 31) et le pardon accordé à autrui (Sourate An-Nur, v. 22).
D’autres actes purificateurs incluent la charité matérielle (Sourate At-Taghabun, v. 17), l’effort sacré (Sourate As-Saff, v. 11-12), l’adoration exclusive (Sourate Nuh, v. 3-4) et le fait de s’abstenir scrupuleusement des péchés majeurs (Sourate An-Nisa, v. 31).
Enfin, la recherche active du pardon s’obtient par l’invocation personnelle et le repentir sincère (Sourate Al-Qasas, v. 16), ainsi que par l’intercession et les prières des nobles alliés de Dieu en faveur des croyants (Sourate Yusuf, v. 97).
Message du verset
- L’utilisation de formes stylistiques novatrices, telles que les lettres disjointes, suscite l’intérêt de l’auditeur. De plus, le terme de révélation progressive employé ici indique que le livre saint fut transmis par étapes successives dans le temps.
- La grandeur infinie du Créateur ne fait pas obstacle à la transmission d’une parole adaptée à la compréhension humaine. Cette révélation divine demeure inattaquable, car aucune logique rationnelle ou contradictoire ne peut briser la vérité absolue du message.
- Le texte sacré constitue la manifestation visible de la puissance et de la science infinie du Seigneur. Par conséquent, l’attachement à ces enseignements divins devient la source principale de la dignité temporelle et de l’éveil spirituel des musulmans.
- L’envoi du Livre, la promesse d’absolution et l’avertissement du châtiment convergent vers le perfectionnement humain. These elements guident l’homme de son origine terrestre vers sa destination finale, permettant de concevoir clairement le début et la fin.
- L’accès aux grâces divines s’effectue sous l’égide de la révélation. L’ordre spirituel exige simultanément l’établissement d’une législation sacrée, un examen rigoureux des actes, l’octroi du pardon espéré et l’application d’un châtiment équitable pour les transgresseurs.
- L’acte de pardonner revêt une noblesse singulière lorsqu’il émane d’une autorité puissante et savante. De surcroît, aucun obstacle ne peut entraver la révélation, car le Tout-Puissant possède la souveraineté absolue et choisit Ses messagers avec science.
- La voie tracée par la religion islamique trouve son point d’origine en Dieu et converge inéluctablement vers Lui. Dans ce cheminement spirituel, la miséricorde du Créateur devance et surpasse constamment Sa colère envers les créatures pécheresses.
- Le péché s’efface parfois par l’accomplissement d’œuvres pies (Sourate Hud, v. 114) ou par un repentir sincère. Cette réalité maintient le croyant dans un équilibre constant entre la crainte du châtiment et l’espoir d’obtenir la clémence divine.
- L’association de la grâce et de la rigueur prévient le désespoir tout en évitant l’orgueil spirituel. Si la punition résulte des actions humaines, la bienveillance du Seigneur demeure permanente, ininterrompue et accessible à quiconque se tourne vers Lui.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.