وَ مِنَ اَللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نٰافِلَةً لَكَ عَسىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقٰاماً مَحْمُوداً
Wa Mina Al-Layli Fatahajjad Bihi Nāfilatan Laka `Asá ‘An Yab`athaka Rabbuka Maqāmāan Maĥmūdāan
Sommaire
Traduction
A) En la nuit, fais vigile, œuvre surérogatoire pour toi. B) Une partie de la nuit, veille avec l’oraison, œuvre surérogatoire pour toi.
Veille en prière, durant la nuit : ce sera pour toi une œuvre surérogatoire. Peut-être ton Seigneur te ressuscitera-t-il dans un état glorieux ?
Et de la nuit consacre une partie [avant l’aube] pour des Ṣalāt surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire.
La nuit, fais une veille [pour lire le Coran et pour la prière], c’est un acte de piété surérogatoire pour toi, afin que ton Seigneur te ressuscite en t’assignant un rang digne de louange.
Réveille-toi [une partie] de la nuit pour prier à titre surérogatoire pour toi. Peut-être ton Seigneur te ressuscitera-t-il en une demeure louable.
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Le tafsir du verset 79 de la sourate Al-Isra nous apprend que la prière nocturne est une dévotion hautement méritoire. Ce verset explique comment cette pratique spirituelle surérogatoire élève le Prophète Muhammad (s) à une station de louange suprême, soulignant la grandeur de l’effort personnel nocturne.
Tafsir du verset 79 de la sourate Al-Isra
Le terme « hajud » désigne le sommeil, tandis que « tahajjud » signifie repousser le sommeil pour se consacrer à l’adoration. La prière nocturne, grandement valorisée, est mentionnée dans les sourates Al-Muzzammil et Al-Muddaththir à travers l’injonction de veiller la nuit.
Les récits attribuent plus de trente bienfaits à cette dévotion nocturne. Pratiquée par tous les prophètes, elle préserve la santé corporelle et illumine la tombe, tout en influençant positivement le comportement, la subsistance et l’apaisement des dettes (Safinat al-Bihar).
Cette prière efface également les péchés diurnes et constitue une lumière pour la résurrection (Bihar al-Anwar, vol. 84, p. 140). L’imam al-Sadiq (a) enseigne que sa récompense immense demeure inconnue des âmes humaines (Surah As-Sajdah, verse 17) (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Selon l’imam al-Sadiq (a), l’honneur du croyant réside dans sa prière nocturne et sa dignité dans le respect d’autrui. Abu Dharr conseillait d’accomplir deux cycles de prière dans l’obscurité afin d’apaiser la solitude redoutable de la tombe.
L’indigence véritable frappe celui qui se trouve privé de cette dévotion nocturne. Les meilleurs croyants sont ceux qui offrent de la nourriture, saluent ouvertement et prient la nuit pendant que le commun des mortels dort paisiblement.
Trois obligations incombaient exclusivement au Prophète Muhammad (s) : la prière nocturne, le siwak et l’éveil de l’aurore (Tafsir al-Furqan). La grandeur du rang promis renvoie précisément à sa fonction d’intercession suprême (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
L’imam Ali (a) enseigne que les péchés et les mauvaises actions privent l’homme des bienfaits de la prière nocturne (Bihar al-Anwar, vol. 87, p. 145). Dieu a juré par différentes périodes temporelles, dont l’aube, le matin, le jour et le temps.
Il jure par l’aube (Surah Al-Fajr, verse 1), le matin (Surah Al-Muddaththir, verse 34) et le jour (Surah Ash-Shams, verse 3). L’aurore bénéficie de trois serments (Surah Al-Fajr, verse 4) (Surah At-Takwir, verse 17) (Surah Al-Muddaththir, verse 33).
Deux versets distincts soulignent également la valeur spirituelle de la demande de pardon formulée à la fin de la nuit (Surah Adh-Dhariyat, verse 18) (Surah Ali ‘Imran, verse 17), confirmant la bénédiction de cet instant sacré.
Message du verset
- La prière nocturne constituait un devoir obligatoire pour le Noble Prophète Muhammad (s). Cette exigence divine montre que les responsabilités de leadership spirituel s’accompagnent de devoirs dévotionnels beaucoup plus rigoureux et de charges morales plus élevées.
- Le cœur de la nuit représente le moment le plus propice à la dévotion intime. Ce calme nocturne favorise une concentration spirituelle profonde, éloignée des distractions du monde et des préoccupations matérielles quotidiennes.
- L’accession aux stations spirituelles louables s’obtient uniquement par l’adoration et la soumission sincère. L’effort consenti dans la dévotion nocturne élève l’âme vers des rangs honorables auprès du Créateur de l’univers.
- Nos actes d’adoration ne nous confèrent aucun droit obligatoire sur le Créateur. Tout ce que l’être humain reçoit relève uniquement de la grâce divine, de Sa miséricorde infinie et de l’espoir en Sa bienveillance.
- Bien que la prière nocturne soit hautement vertueuse, elle ne suffit pas à elle seule pour atteindre la perfection. D’autres qualités morales et spirituelles restent indispensables pour parfaire le cheminement vers l’excellence.
- L’élévation spirituelle exige un effort personnel préalable de la part du serviteur. Dieu n’accorde ces stations élevées qu’à celui qui s’engage activement et sincèrement sur la voie de la droiture et du perfectionnement.
- Seul le rang agréé par Dieu possède une valeur réelle et durable. Les gloires éphémères de ce monde s’apparentent à la fumée qui s’élève haut dans le ciel tout en restant sombre, stérile et sans consistance.
- Dieu a Lui-même établi et agréé le principe de l’intercession pour Ses alliés spirituels. Cette faveur ne signifie nullement que Ses nobles représentants éprouvent davantage de compassion envers les serviteurs que le Seigneur Très-Miséricordieux.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.