بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ
سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ إِلَى اَلْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى اَلَّذِي بٰارَكْنٰا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيٰاتِنٰا إِنَّهُ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ
Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi
Subĥāna Al-Ladhī ‘Asrá Bi`abdihi Laylāan Mina Al-Masjidi Al-Ĥarāmi ‘Ilá Al-Masjidi Al-‘Aqşá Al-Ladhī Bāraknā Ĥawlahu Linuriyahu Min ‘Āyātinā ‘Innahu Huwa As-Samī`u Al-Başīru
Sommaire
Traduction
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
Gloire à Celui qui a transporté Son serviteur, la nuit, de la Mosquée Sacrée à la Mosquée très Éloignée autour de laquelle Nous avons mis Notre bénédiction, afin de lui faire voir certains de Nos signes. Il est l’Audient, le Clairvoyant.
Au nom de Dieu : celui qui fait miséricorde, le Miséricordieux.
Gloire à celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée très éloignée dont nous avons béni l’enceinte, et ceci pour lui montrer certains de nos Signes. — Dieu est celui qui entend et qui voit parfaitement —
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muḥammad], de la Mosquée Al-Ḥarām à la Mosquée Al-Aqṣā dont Nous avons béni l’alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant.
Gloire à Celui qui, de nuit, fit voyager Son adorateur (le Prophète), de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine -dont Nous [DIEU] bénîmes les alentours-, pour lui montrer certains de Nos signes [merveilleux] ; [DIEU] est, en vérité, Celui qui entend tout [et] voit tout.
Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
Qu’il soit exalté celui qui de nuit, fit voyager son serviteur, du Sanctuaire interdit au Sanctuaire lointain dont nous avons béni l’alentour, afin de lui faire voir certains de nos signes. Il est l’écouteur, le clairvoyant.
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Le tafsir du verset 1 de la sourate Al-Isra explique le miraculeux voyage nocturne et l’ascension céleste du Prophète Muhammad (s) depuis la Mosquée sacrée jusqu’à la Mosquée Al-Aqsa. Ce verset évoque la puissance absolue de Dieu à travers la manifestation de Ses signes grandioses.
Tafsir du verset 1 de la sourate Al-Isra
Le voyage nocturne est le plus sacré de l’histoire humaine. Son voyageur est le Prophète Muhammad (s), son point de départ la Mosquée sacrée, son passage Al-Aqsa, son hôte Dieu et son but la contemplation des signes célestes (Tafsir Furqan).
Selon les récits, un an avant l’hégire, le Messager (s) s’éleva vers les cieux sur la monture Buraq (Tafsir Noor al-Thaqalayn), après la prière du soir. À son retour, il pria l’aube à la Mosquée sacrée (Bihar al-Anwar, v. 18).
Cette ascension fut physique et vécue à l’état de veille, non en rêve spirituel. Reconnue par toutes les écoles islamiques (Ce verset et An-Najm 8-18), nier cet événement mutawatir (récits de source sûre) équivaut à la mécréance.
Dieu fit descendre Adam du ciel sur terre, mais éleva le Prophète Muhammad (s) de la terre vers le ciel (Tafsir Kashf al-Asrar). Durant cette nuit, il contempla les merveilles de la création céleste (Tafsir Noor al-Thaqalayn) et rencontra les prophètes.
Lors de cette rencontre prophétique (Al-Kafi, vol. 8, p. 121), il reçut plusieurs paroles sacrées divines. De plus, les questions de la direction spirituelle et de la régence de l’imam Ali (a) furent formellement établies au cours de ce voyage.
Le Messager (s) observa également le Paradis, l’Enfer, les délices des bienheureux et les châtiments des damnés. Lorsque le Prophète Muhammad (s) raconta ce voyage extraordinaire, certains individus à la foi faible renièrent aussitôt leur croyance religieuse (Tafsir al-Tabari).
Certains critiques soulèvent des objections scientifiques concernant l’absence d’air dans l’espace, le froid extrême, l’apesanteur, les radiations mortelles et la brièveté d’une seule nuit pour franchir des distances cosmiques nécessitant une vitesse supérieure à celle de la lumière.
D’autres évoquent la force de gravité terrestre nécessitant normalement une vitesse de libération d’environ quarante mille kilomètres par heure pour s’extraire de l’atmosphère, rendant selon eux ce voyage nocturne physiquement impossible à réaliser pour un être humain.
La réponse globale réside dans l’authenticité coranique et les récits récurrents (Bihar al-Anwar, vol. 18, p. 282-410). Croire au principe suffit sans imposer la maîtrise de chaque détail (Certaines traditions sont toutefois forgées ou requièrent une interprétation).
Un miracle ne doit pas être logiquement impossible. L’ascension du Prophète Muhammad (s) relève du prodige divin absolu. À notre époque moderne où l’humanité envoie des navettes spatiales vers d’autres planètes, accepter ce voyage céleste devient bien plus aisé intellectuellement.
De plus, le Coran relate le déplacement instantané du trône de la reine de Saba d’un royaume à un autre. Cet événement scripturaire résout définitivement toute objection rationnelle concernant la vitesse et le parcours de longues distances célestes.
Message du verset
- Le voyage nocturne n’est pas vain, il recèle des secrets profonds et majeurs. Cette ascension céleste constituait une visite scientifique privée réservée au Prophète Muhammad (s), car Dieu transcende totalement toute notion d’espace physique ou de lieu défini.
- La servitude spirituelle est le préalable nécessaire à l’ascension. Même lorsqu’un être humain s’élève vers les cieux, il demeure un simple serviteur de Dieu. Il convient donc de ne jamais exagérer le statut des saints et des prophètes.
- L’état de serviteur constitue la plus grande fierté du Messager (s) et favorise la réception des révélations divines. Il convenait également qu’un prophète dont l’humanité explorera l’espace réalise d’abord ce voyage céleste inédit pour guider sa communauté.
- La nuit s’impose comme le moment privilégié pour se rapprocher de Dieu (Le mot « Isra » désigne un voyage nocturne). La nature indéterminée du terme indique sa grandeur unique. Si la capacité spirituelle existe, l’élévation mystique s’accomplit en une seule nuit.
- La mosquée représente la meilleure plateforme pour l’élévation spirituelle du croyant. Elle doit demeurer le pivot central de toutes nos activités quotidiennes. Ainsi, tout mouvement sacré et noble doit impérativement débuter par des voies et des lieux sanctifiés.
- La prospérité matérielle et spirituelle doit graviter autour du lieu de culte. Jérusalem et ses environs constituent historiquement un pôle de bénédictions célestes, le foyer d’élection de nombreux prophètes et le point de descente privilégié des anges divins.
- La capacité intellectuelle humaine surpasse le savoir terrestre, tout comme les secrets célestes surpassent la Terre. Cette ascension visait l’acquisition de la connaissance spirituelle. Ces merveilles infinies ne purent être toutes observées par le Messager (s) (Sourate An-Najm, verset 18).
- Par cet attribut divin, Dieu adresse un avertissement solennel à tous les opposants obstinés de la vérité. Le Créateur écoute attentivement leurs moqueries, observe précisément leurs moindres actions hostiles et rétribuera équitablement chaque comportement.
Le contexte du Voyage Nocturne (Al-Isrâ’)
I. Origine et déroulement du voyage terrestre
Le Voyage Nocturne survint la nuit du vingt-septième jour du mois de Rajab, durant la douzième année de la mission prophétique. Le Prophète Muhammad (s) se trouvait alors chez sa cousine Umm Hani, sœur de l’Imam Ali (a).
Transporté physiquement en état d’éveil sur la monture Buraq, le Prophète Muhammad (s) fit étape à Médine, au mont Sinaï et à Bethléem. Il gagna ensuite la mosquée Al-Aqsa, où il guida la prière réunissant l’ensemble des prophètes (a).
II. Ascension céleste et révélations
Depuis Jérusalem, le Prophète Muhammad (s) s’éleva à travers les sept cieux jusqu’à Sidrat al-Muntaha. Il y atteignit la proximité divine suprême, recevant la prescription des prières quotidiennes et contemplant les réalités du monde spirituel.
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) أَنَّهُ سُئِلَ: بِأَيِّ لُغَةٍ خَاطَبَكَ رَبُّكَ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ؟ قَالَ: خَاطَبَنِي بِلُغَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع)
Le Prophète (s) fut interrogé: « Dans quelle langue ton Seigneur t’a-t-il parlé la nuit de l’Ascension? » Il répondit: « Il m’a parlé avec la langue d’Ali ibn Abi Talib (a). »
Référence: Kashf al-Ghummah, vol. 1, p. 106
Selon les enseignements transmis par l’Imam Ja’far al-Sadiq (a), cet événement corporel et spirituel constitue un fondement doctrinal certain. Il manifeste la puissance absolue de Dieu et établit la prééminence spirituelle du Messager d’Allah (s).
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.