Sourate 17 Al-Isrâ’ Verset 29 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s17-v29

وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلىٰ عُنُقِكَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ اَلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً

Wa Lā Taj`al Yadaka Maghlūlatan ‘Ilá `Unuqika Wa Lā Tabsuţhā Kulla Al-Basţi Fataq`uda Malūmāan Maĥsūrāan

Traduction

Ne place point ta main fermée à ton cou [pour ne point donner] et ne l’étends pas non plus trop largement, sans quoi tu te trouveras honni et misérable !

Ne porte pas ta main fermée à ton cou, et ne l’étends pas non plus trop largement, sinon tu te retrouverais honni et misérable.

Ne porte pas ta main enchaînée à ton cou [par avarice], et ne l’étend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blâmé et chagriné.

Ne porte pas ta main fermée à ton cou et ne l’étend pas trop large non plus (ne sois ni avare ni trop prodigue), tu serais [ou] blâmé [ou] rongé de remords.

Ne fais pas ta main entravée à ton cou, et ne l’étend pas non plus trop extensivement, sinon tu t’assoiras blâmé et consterné.

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Le tafsir du verset 29 de la sourate Al-Isra explique que la modération financière est une vertu essentielle en islam. Ce verset condamne fermement l’avarice et la prodigalité excessive, invitant les croyants à adopter un juste milieu afin d’éviter le regret et la pauvreté.

Tafsir du verset 29 de la sourate Al-Isra

Selon l’imam Ja’far al-Sadiq (a), le terme « mahsur » évoque le regret profond lié à la pauvreté et au dénuement (Al-Kafi, vol. 2, p. 55). Certains exégètes expliquent que le blâme concerne l’avarice initiale, tandis que le regret qualifie l’excès final.

Une femme envoya son fils demander la chemise du Prophète Muhammad (s) en bénédiction. N’ayant plus d’autre vêtement, il dut rester chez lui sans pouvoir guider la prière. Ce verset fut alors révélé pour enseigner que la générosité exclut l’excès d’effusion.

Un autre récit rapporte que le Prophète Muhammad (s) distribua immédiatement de l’or reçu. Le lendemain, incapable d’aider un pauvre faute de biens, il subit ses reproches. Attristé de ce manque, cette révélation divine vint alors lui apporter réconfort (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Message du verset

  • Le croyant a le devoir de s’éloigner de l’avarice et d’aider activement ses semblables. Le détachement des biens matériels et l’assistance financière constituent des obligations morales fondamentales pour préserver la solidarité de la communauté islamique.
  • L’islam se définit comme une voie d’équilibre et de juste milieu, y compris dans l’acte d’aumône. Le croyant doit mesurer ses dons pour assurer la subsistance des autres sans pour autant compromettre son propre équilibre financier.
  • Tout excès, qu’il s’agisse de la négligence avare ou de la prodigalité irresponsable, demeure sévèrement réprouvé par les textes sacrés. La recherche constante du juste milieu constitue l’unique méthode vertueuse agréée par la tradition coranique.
  • Le gaspillage et la démesure dans les denses de charité conduisent inévitablement à l’isolement social. L’individu imprévoyant se retrouve rapidement exposé au blâme d’autrui ainsi qu’à un profond sentiment de regret face à sa pauvreté.
  • La religion musulmane refuse catégoriquement l’humiliation ou l’abaissement de ses fidèles. Elle interdit formellement tout comportement économique irresponsable qui risquerait de plonger le croyant dans une situation de détresse sociale dégradante ou de dépendance.
  • Anticiper les conséquences néfastes d’une mauvaise gestion financière permet de s’en préserver efficacement. La prise de conscience des retombées négatives de l’avarice ou du gaspillage incite naturellement le croyant à adopter une attitude financière prudente.
  • La planification rigoureuse de l’avenir représente l’un des piliers indispensables d’une saine gestion domestique. Un croyant responsable se doit d’anticiper ses besoins futurs afin de garantir sa sécurité financière et d’éviter des revers matériels.

Liste des Sourates et des Versets

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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦

Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.

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