Sourate 17 Al-Isrâ’ Verset 70 | Tafsir et traduction

La dignité humaine est parfois spirituelle et acquise auprès de Dieu par la piété (Sourate Al-Hujurat, verset 13). Elle peut aussi être innée, liée à sa création harmonieuse (Sourate At-Tin, verset 4). Le terme désigne ici cette noblesse originelle.

Cette dignité humaine réside dans son intelligence, sa raison et ses aptitudes uniques. Elle s’exprime également à travers la législation céleste, la direction des guides infaillibles et le fait que les anges se soient prosternés devant lui.

L’être humain surpasse l’ange pour plusieurs raisons. D’abord, il a été l’objet de la prosternation des anges. Ensuite, l’ange possède la raison pure sans désirs charnels, rendant la perfection humaine plus méritoire face aux tentations surmontées.

Enfin, lors de l’ascension nocturne, l’ange Gabriel a invité le Prophète Muhammad (s) à diriger la prière. Il a affirmé que Dieu a élevé les humains au-dessus d’eux (Tafsir Noor al-Thaqalayn), confirmant ainsi leur supériorité spirituelle.

Malgré cette éminente supériorité octroyée par Dieu sur de nombreuses créatures, de mauvais choix moraux peuvent dégrader l’homme. Ses mauvaises actions le rabaissent alors au niveau le plus bas de l’existence (Sourate At-Tin, verset 5).

L’homme égaré est alors comparé à un âne (Sourate Al-Jumu’ah, verset 5), à un chien (Sourate Al-A’raf, verset 176) ou aux bestiaux, voire pire (Sourate Al-A’raf, verset 179). Sa dureté égale ou dépasse la pierre (Sourate Al-Baqarah, verset 74).

Le verset mentionne la dignité et la préférence. La dignité désigne un avantage exclusif à l’homme, tandis que la préférence s’applique à des qualités partagées. La dignité relève des dons innés accordés sans effort par le Créateur.

La préférence, quant à elle, s’acquiert par l’effort humain soutenu par la grâce divine. De plus, la dignité concerne principalement les bienfaits matériels directs, alors que la préférence se rapporte plutôt aux accomplissements et vertus spirituels.

Le voyage est indispensable à l’homme pour subvenir à ses besoins et acquérir de l’expérience. Dieu a facilité ses déplacements sur terre et mer. Ce transport constitue une bénédiction divine essentielle pour le développement de l’humanité.

Selon des exégètes, être transporté sur terre et mer symbolise la soumission des forces terrestres et maritimes à l’homme. Cela dépasse le simple fait de monter des montures ou de naviguer sur des navires rudimentaires.

Les bonnes choses offertes englobent la vie pure, une descendance vertueuse et une subsistance saine. L’imam Al-Baqir (a) précise à cet égard que la subsistance pure et excellente désigne la science utile (Tafsir Kanz al-Daqaiq).

Message du verset

• Prendre conscience de son statut et de sa dignité pousse l’être humain à la gratitude. Cette reconnaissance l’éloigne de l’ingratitude et du reniement des bienfaits dont Dieu l’a si généreusement comblé au quotidien.
• La dignité et l’excellence ne sont pas réservées au seul prophète Adam. C’est l’ensemble de la descendance humaine qui bénéficie de cet honneur et de cette position privilégiée au sein de la création terrestre.
• La distinction entre l’être humain et les autres créatures vivantes est considérable. Dieu lui a accordé une supériorité manifeste et complète, le plaçant au-dessus de la majeure partie des êtres de l’univers.
• Toutes les conditions nécessaires au développement et à la perfection de l’homme proviennent exclusivement de Dieu. C’est Lui qui honore, transporte, nourrit, privilégie et crée chaque être humain avec une immense bienveillance.