وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ اَلْعَهْدَ كٰانَ مَسْؤُلاً
Wa Lā Taqrabū Māla Al-Yatīmi ‘Illā Bi-Atī Hiya ‘Aĥsanu Ĥattá Yablugha ‘Ashuddahu Wa ‘Awfū Bil-`Ahdi ‘Inna Al-`Ahda Kāna Mas’ūlāan
Sommaire
Traduction
N’approchez du bien de l’Orphelin que de la manière la plus convenable [et cela], jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité ! Tenez votre engagement !, car de l’engagement il est demandé compte.
Ne touchez à la fortune de l’orphelin, jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité, que pour le meilleur usage. Tenez vos engagements, car les hommes seront interrogés sur leurs engagements.
Et n’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleure, jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements.
N’approchez des biens de l’orphelin que de façon convenable, jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité. Soyez fidèles à l’engagement car il en sera demandé compte.
N’approchez la fortune de l’orphelin que de la meilleure [manière], jusqu’à ce qu’il parvienne à son plus fort. Acquittez-vous de l’engagement, car il sera demandé [compte] de l’engagement.
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Le tafsir du verset 34 de la sourate Al-Isra nous apprend que la gestion des biens de l’orphelin doit être menée avec bienveillance jusqu’à sa maturité. Ce verset parle également de l’obligation absolue de respecter ses engagements et ses pactes, rappelant que chacun devra en rendre compte devant Dieu.
Tafsir du verset 34 de la sourate Al-Isra
Le terme arabe « ashudd » dérive de « shadd », désignant un nœud solide. Dans ce verset, il qualifie la maturité physique et mentale de l’orphelin, moment où il devient pleinement capable de gérer et de préserver ses biens personnels.
Le Coran insiste lourdement sur la protection des orphelins. Vu le risque élevé de spoliation financière, Dieu interdit d’approcher leurs biens. S’en emparer injustement équivaut à consommer du feu, d’après les avertissements divins (Sourate An-Nisa, verset 10).
Après cette révélation, des musulmans s’écartèrent des orphelins par crainte de faillir. Un autre verset précisa alors que l’interdiction vise l’abus, non la gestion bienveillante. Les croyants pieux doivent préserver cette cohabitation fraternelle (Sourate Al-Baqarah, verset 220).
Selon les traditions prophétiques et les enseignements des Ahl al-Bayt, les engagements divins évoqués ici font référence à l’amour, à la fidélité et à l’obéissance dus à l’imam Ali (a) (Bihar al-Anwar, vol. 24, p. 187).
Message du verset
- L’islam se présente comme le protecteur naturel des personnes vulnérables, des démunis et des orphelins, en interdisant formellement tout accès injustifié à leurs ressources financières à travers l’ordre divin de ne pas approcher leurs biens.
- Les recommandations divines se font plus fermes là où les risques de dérives et d’abus financiers sont accrus, comme le montre l’exhortation de l’imam Ali (a) concernant la gestion des orphelins (Nahj al-Balagha, lettre 47).
- L’attrait des richesses matérielles est si puissant que la législation islamique interdit d’emblée de s’en approcher, afin de prévenir les péchés et d’éviter que le tuteur ne succombe à la tentation du vol.
- Les enfants, même privés de leurs parents, possèdent un droit de propriété entière et juridiquement protégé sur leurs biens, démontrant que la minorité n’annule pas la capacité de posséder un patrimoine légal.
- La transmission des richesses par le biais de l’héritage familial constitue une cause légitime et juridiquement contraignante d’acquisition de propriété pour l’orphelin, qui doit être scrupuleusement préservée par la communauté.
- L’usage des biens de l’orphelin requiert l’application de méthodes de gestion optimales et fructueuses. Les tuteurs doivent faire fructifier ce capital de manière active, plutôt que de le laisser stagner inutilement.
- Lors de chaque décision financière ou investissement, l’intérêt supérieur et la sauvegarde matérielle de l’orphelin doivent impérativement guider les choix du tuteur responsable, excluant tout intérêt personnel ou spéculatif.
- Le gaspillage, la mauvaise gestion et la dilapidation des ressources financières appartenant aux enfants orphelins sont formellement proscrits par la loi religieuse, qui exige une rigueur et une transparence absolues.
- Le transfert effectif du patrimoine à l’orphelin doit s’opérer uniquement lorsqu’il atteint une pleine maturité intellectuelle, physique et économique, lui permettant de gérer ses propres affaires financières avec discernement.
- Le respect des engagements contractuels et des pactes conclus demeure une obligation absolue pour le croyant, indépendamment de la nature de l’accord ou de l’identité des différentes parties contractantes impliquées.
- La conscience aiguë de devoir rendre des comptes devant le Créateur lors du Jugement dernier constitue un rempart moral puissant, qui préserve l’être humain des tentations liées à la trahison des engagements.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.