إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ
‘Innamā Wa Līyukumu Allāhu Wa Rasūluhu Wa Al-Ladhīna ‘Āmanū Al-Ladhīna Yuqīmūna Aş-Şalāata Wa Yu’utūna Az-Zakāata Wa Hum Rāki`ūna
Sommaire
Traduction
Votre patron [et vos alliés] sont seulement Allah, Son Apôtre et ceux qui accomplissent la Prière, [qui] donnent l’Aumône (zakât) et [qui] s’inclinent.
Vous n’avez pas de maître en dehors de Dieu et de son Prophète, et de ceux qui croient : ceux qui s’acquittent de la prière, ceux qui font l’aumône tout en s’inclinant humblement.
Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Ṣalāt, s’acquittent de la Zakāt, et s’inclinent (devant Allah).
Vos protecteurs [amis et guides sincères] ne sont que DIEU, Son prophète et les croyants [parfaits] qui accomplissent la Prière et font l’aumône en s’inclinant [devant DIEU].
Votre allié est Dieu, ainsi que son envoyé, et ceux qui ont cru, qui élèvent la prière, donnent l’[aumône] épuratrice, et s’agenouillent.
Média du verset
Récitation
Vidéo
✦ Découvrez :
Le tafsir du verset 55 de la sourate Al-Ma’ida explique que l’autorité légitime appartient exclusivement à Dieu, au Prophète Muhammad (s) et à l’imam Ali (a). Ce verset évoque l’épisode où ce dernier a donné l’aumône aux nécessiteux tout en accomplissant sa prière rituelle lors de l’inclinaison.
Tafsir du verset 55 de la sourate Al-Ma’ida
L’occasion de la révélation concerne un mendiant entré dans la mosquée. Personne ne lui donna rien, sauf l’imam Ali (a) qui offrit son anneau en pleine inclinaison durant la prière. Dix compagnons rapportent cet événement d’un commun accord (Al-Ghadir, vol. 2, p. 52).
Après ce geste de générosité de l’imam Ali (a) et la descente du verset, le Prophète Muhammad (s) proclama sa célèbre parole désignant l’imam Ali (a) comme guide de la communauté musulmane (Tafsir al-Mizan). Ce texte confirme ainsi sa légitimité spirituelle.
Le Prophète Muhammad (s) récita ce verset à Ghadir Khumm pour désigner l’imam Ali (a) (Tafsir al-Safi). L’imam Ali (a) l’utilisa souvent pour prouver sa légitimité (Tafsir al-Mizan), et Abu Dharr témoigna publiquement de cette scène à la Mosquée Sacrée (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Le terme tuteur ou dirigeant utilisé ici ne signifie pas simplement ami ou allié. L’amitié concerne en effet tous les croyants, contrairement à l’acte spécifique d’offrir l’aumône durant l’inclinaison de la prière rituelle.
L’imam Sadiq (a) explique que l’expression désignant les croyants qualifie l’imam Ali (a) et ses descendants successifs jusqu’au Jour dernier (Al-Kafi, vol. 1, p. 288). Chaque guide spirituel de cette lignée purifiée reproduit ce noble comportement.
Le savant Fayz Kashani rapporte dans son ouvrage que d’autres imams ont accompli ce geste d’aumône durant la prière. Cette pratique s’accorde parfaitement avec l’emploi grammatical des verbes au pluriel dans le texte.
Selon l’imam Baqir (a), Dieu a formellement ordonné à Son messager de proclamer la direction spirituelle de l’imam Ali (a) en faisant descendre cette révélation spécifique (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 281).
La meilleure présentation consiste à exposer les attributs d’une personne pour que l’auditeur l’identifie lui-même. Le Coran décrit ainsi précisément les actions de l’imam Ali (a) sans mentionner directement son nom.
L’imam Sadiq (a) rappelle que l’imam Ali (a) disposait de milliers de témoins à Ghadir Khumm sans pouvoir faire valoir ses droits, alors qu’en justice ordinaire, deux témoins suffisent habituellement (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
La gouvernance du juriste s’inscrit dans le prolongement de l’autorité de l’imam infaillible. L’imam Sadiq (a) invite à suivre les savants qui transmettent fidèlement les enseignements et les lois religieuses (Al-Kafi, vol. 1, p. 67).
Message du verset
- L’Islam combine l’alliance spirituelle et le désaveu, manifestant à la fois attraction et rejet. Après avoir interdit l’alliance avec les injustes, ce verset ordonne de choisir Dieu, Son messager et l’imam Ali (a) comme protecteurs.
- L’utilisation du terme singulier de tuteur, au lieu du pluriel, démontre une réalité profonde. L’autorité spirituelle du Prophète Muhammad (s) et de l’imam Ali (a) constitue en fait un prolongement direct de la souveraineté de Dieu.
- Le texte sacré unit ici la prière rituelle et l’aumône légale dans une action simultanée. Cette alliance montre que la spiritualité authentique s’associe directement au soutien actif des personnes démunies.
- Ceux qui négligent la prière et l’aumône n’ont aucun droit à diriger les croyants. La formule restrictive employée limite strictement la direction légitime aux seuls serviteurs accomplissant ces devoirs.
- L’accomplissement de la prière ne doit jamais faire oublier le sort des démunis. L’indigent ne doit jamais repartir les mains vides lorsque les croyants se rassemblent pour adorer leur Seigneur.
- La direction de la communauté appartient exclusivement aux personnes constantes dans la prière et la charité. L’usage de verbes au présent continu indique une habitude constante de dévotion et de générosité.
- Toute forme d’autorité, de gouvernement ou de direction qui n’émane pas directement de Dieu, du Prophète Muhammad (s) ou de l’Imam (a) est nulle. La particule de restriction confirme cette exclusivité spirituelle absolue.
- Porter secours à une créature de Dieu durant la prière ne nuit pas à la concentration. Ce geste de compassion spirituelle s’intègre parfaitement dans l’acte d’adoration sans en altérer la valeur.
- Le croyant qui reste indifférent aux souffrances des pauvres ne peut prétendre guider les musulmans. Le texte exclut de l’autorité suprême quiconque refuse de s’engager activement pour la justice sociale.
- L’accomplissement d’un geste mineur, tel que l’offre d’une bague, n’annule pas la validité de la prière. Le Coran valide cette action bénéfique réalisée au cours de l’inclinaison rituelle sacrée.
- Dans la terminologie coranique, le terme d’aumône englobe également les dons volontaires et surérogatoires. L’action de l’imam Ali (a), bien que spontanée, est élevée ici au rang d’une obligation hautement méritoire.
- Les niveaux d’autorité légitime sont ordonnés de manière verticale et non parallèle. Cette gouvernance spirituelle s’exerce d’abord par Dieu, puis se transmet au Prophète Muhammad (s), et enfin à l’Imam (a) désigné.
- L’imam Ali (a) possédait une autorité effective du vivant même du Messager de Dieu. Le terme unique désignant le tuteur s’applique de manière immédiate et concrète, sans distinction de temps ou de potentiel.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s5 v1 ✦ s5 v2 ✦ s5 v3 ✦ s5 v4 ✦ s5 v5 ✦ s5 v6 ✦ s5 v7 ✦ s5 v8 ✦ s5 v9 ✦ s5 v10 ✦ s5 v11 ✦ s5 v12 ✦ s5 v13 ✦ s5 v14 ✦ s5 v15 ✦ s5 v16 ✦ s5 v17 ✦ s5 v18 ✦ s5 v19 ✦ s5 v20 ✦ s5 v21 ✦ s5 v22 ✦ s5 v23 ✦ s5 v24 ✦ s5 v25 ✦ s5 v26 ✦ s5 v27 ✦ s5 v28 ✦ s5 v29 ✦ s5 v30 ✦ s5 v31 ✦ s5 v32 ✦ s5 v33 ✦ s5 v34 ✦ s5 v35 ✦ s5 v36 ✦ s5 v37 ✦ s5 v38 ✦ s5 v39 ✦ s5 v40 ✦ s5 v41 ✦ s5 v42 ✦ s5 v43 ✦ s5 v44 ✦ s5 v45 ✦ s5 v46 ✦ s5 v47 ✦ s5 v48 ✦ s5 v49 ✦ s5 v50 ✦ s5 v51 ✦ s5 v52 ✦ s5 v53 ✦ s5 v54 ✦ s5 v55 ✦ s5 v56 ✦ s5 v57 ✦ s5 v58 ✦ s5 v59 ✦ s5 v60 ✦ s5 v61 ✦ s5 v62 ✦ s5 v63 ✦ s5 v64 ✦ s5 v65 ✦ s5 v66 ✦ s5 v67 ✦ s5 v68 ✦ s5 v69 ✦ s5 v70 ✦ s5 v71 ✦ s5 v72 ✦ s5 v73 ✦ s5 v74 ✦ s5 v75 ✦ s5 v76 ✦ s5 v77 ✦ s5 v78 ✦ s5 v79 ✦ s5 v80 ✦ s5 v81 ✦ s5 v82 ✦ s5 v83 ✦ s5 v84 ✦ s5 v85 ✦ s5 v86 ✦ s5 v87 ✦ s5 v88 ✦ s5 v89 ✦ s5 v90 ✦ s5 v91 ✦ s5 v92 ✦ s5 v93 ✦ s5 v94 ✦ s5 v95 ✦ s5 v96 ✦ s5 v97 ✦ s5 v98 ✦ s5 v99 ✦ s5 v100 ✦ s5 v101 ✦ s5 v102 ✦ s5 v103 ✦ s5 v104 ✦ s5 v105 ✦ s5 v106 ✦ s5 v107 ✦ s5 v108 ✦ s5 v109 ✦ s5 v110 ✦ s5 v111 ✦ s5 v112 ✦ s5 v113 ✦ s5 v114 ✦ s5 v115 ✦ s5 v116 ✦ s5 v117 ✦ s5 v118 ✦ s5 v119 ✦ s5 v120 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.