مٰا كٰانَ لِأَهْلِ اَلْمَدِينَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ اَلْأَعْرٰابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اَللّٰهِ وَ لاٰ يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لاٰ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لاٰ نَصَبٌ وَ لاٰ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ لاٰ يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ اَلْكُفّٰارَ وَ لاٰ يَنٰالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاّٰ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صٰالِحٌ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِينَ
Mā Kāna Li’hli Al-Madīnati Wa Man Ĥawlahum Mina Al-‘A`rābi ‘An Yatakhallafū `An Rasūli Allāhi Wa Lā Yarghabū Bi’anfusihim `An Nafsihi Dhālika Bi’annahum Lā Yuşībuhum Žama’un Wa Lā Naşabun Wa Lā Makhmaşatun Fī Sabīli Allāhi Wa Lā Yaţa’ūna Mawţi’āan Yaghīžu Al-Kuffāra Wa Lā Yanālūna Min `Adūwin Naylāan ‘Illā Kutiba Lahum Bihi `Amalun Şāliĥun ‘Inna Allāha Lā Yuđī`u ‘Ajra Al-Muĥsinīna
Sommaire
Traduction
Il n’est point des habitants de Médine ni de ceux des Bédouins qui sont autour d’eux, de rester aux arrières de l’Apôtre d’Allah ni d’avoir désir de leurs aises plus que de Lui. Ni soif ni fatigue ni faim ne sauraient en effet les toucher, dans le Chemin d’Allah. Ils ne fouleront nul sol qui, foulé [par eux], ne soit source de colère pour les Infidèles. Ils n’obtiendront nul avantage sur un ennemi, sans qu’en prix de ces exploits une œuvre pie ne soit inscrite à leur avoir : Allah ne laisse point perdre la rétribution des Bienfaisants.
Il n’appartient pas aux habitants de Médine ni à ceux des Bédouins qui sont autour d’eux de rester en arrière du Prophète de Dieu, ni de préférer leur propre vie à la sienne. Ils n’éprouveront ainsi ni soif, ni fatigue, ni faim dans le chemin de Dieu. Ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colère des incrédules et n’obtiendront aucun avantage sur un ennemi sans qu’une bonne œuvre ne soit inscrite en leur faveur. —Dieu ne laisse pas perdre la récompense de ceux qui font le Bien —
Il n’appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins qui sont autour d’eux, de traîner loin derrière le Messager d’Allah, ni de préférer leur propre vie à la sienne. Car ils n’éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier d’Allah, ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colère des infidèles, et n’obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu’il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs.
Il n’appartient pas aux habitants de Médine et aux Bédouins [campant] autour d’eux (à tous les croyants), de rester à l’arrière [ou, de lui désobéir ; quand] le Prophète de DIEU [entreprend une campagne] et de préférer leur propre personne (leur vie) à la sienne. [Et,] cela parce qu’ils ne supporteront sur le chemin de DIEU nulle soif, nulle fatigue, nulle faim, ne feront aucun pas provoquant la colère des impies, ne feront sur l’ennemi nulle prise sans qu’un bon travail (saint) ne soit inscrit [pour chaque cas] en leur faveur. En vérité, DIEU ne laisse point perdre la récompense de ceux qui font le bien.
Il n’appartient pas aux gens de Médine, ni aux nomades qui sont autour d’eux, de rester en arrière de l’envoyé de Dieu, ni de désirer leur personne plus que sa personne. Cela parce que ni soif, ni peine, ni faim dans la voie de Dieu ne les atteindront, qu’ils ne fouleront aucun sol enrageant les mécréants, et qu’ils n’auront rien d’un ennemi, sans qu’il ne leur soit inscrit pour cela une œuvre vertueuse. Dieu ne laisse pas perdre le salaire des bienfaisants.
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Le tafsir du verset 120 de la sourate At-Tawba nous apprend que les croyants doivent accompagner fidèlement le Prophète Muhammad (s) dans les épreuves. Ce verset parle des devoirs militaires et explique que chaque souffrance endurée pour la cause divine est une œuvre pieuse récompensée par Dieu.
Tafsir du verset 120 de la sourate At-Tawba
Les principes de la guerre tirés de ce verset sont : l’assurance que les difficultés du combat constituent de bonnes actions agréées par Dieu, la protection absolue du commandant, l’endurance face aux épreuves et la déstabilisation de l’ennemi.
Message du verset
- Les compagnons et l’entourage du guide, disposant de plus de connaissances et de ressources, portent une responsabilité accrue. Ils ne doivent en aucun cas faillir à leur devoir ni abandonner leur dirigeant lors des épreuves.
- La défense de l’islam ne fait aucune distinction géographique entre les zones urbaines et rurales. Citadins et bédouins des campagnes environnantes partagent le même devoir de mobilisation face aux menaces extérieures qui guettent la communauté.
- L’obéissance inconditionnelle aux directives du Prophète Muhammad (s) est obligatoire pour tous. Aucun croyant n’est autorisé à transgresser ou à ignorer les ordres de mobilisation militaire décrétés par le pouvoir légitime de l’État islamique.
- Parmi les prérogatives divines de la mission prophétique figure le commandement suprême des forces armées. Le Prophète Muhammad (s) dirige personnellement les troupes, gère les stratégies militaires et ordonne les mouvements sur les différents champs de bataille.
- Préserver la vie du Prophète Muhammad (s) prime sur la protection de sa propre existence. Les croyants doivent être prêts à se sacrifier pour faire rempart autour de leur guide spirituel face aux dangers du combat.
- L’engagement dans la foi exige des musulmans une préparation rigoureuse à endurer les épreuves physiques. La soif, la fatigue extrême et la faim sur le sentier divin sont des réalités inhérentes à la lutte religieuse.
- La communauté musulmane doit adopter une posture de fermeté face aux forces de l’infidélité. Ses actions collectives doivent affaiblir la détermination des opposants à la vérité et provoquer leur colère en faisant triompher la justice.
- Les marches publiques, manifestations de force et mouvements collectifs des croyants qui suscitent le dépit et l’effroi chez les négateurs sont considérés comme des actes de dévotion méritoires et récompensés par le Créateur.
- Au-delà des combats armés, chaque mouvement, effort physique ou privation endurée au front est méticuleusement consigné par Dieu. Ces sacrifices constituent des œuvres pies ouvrant droit à une immense rétribution dans l’au-delà.
- Les préparatifs militaires, la logistique et les entraînements en vue de la défense commune possèdent la valeur spirituelle d’une adoration. Chaque pas effectué pour renforcer les rangs des croyants équivaut à une action vertueuse.
- Le véritable bienfaiteur est celui qui s’engage activement pour la justice sur le terrain de la lutte. Le don de soi et le sacrifice suprême représentent le summum de la bienfaisance et de la piété humaine.
- L’obtention des faveurs divines et de la récompense céleste s’acquiert par l’acceptation volontaire des épreuves terrestres. Les privations endurées sur le sentier de la vérité tracent le chemin vers l’excellence spirituelle et le salut éternel.
- La certitude absolue en la justice divine et en la promesse d’une juste rétribution allège le poids des épreuves. Cette foi inébranlable permet aux croyants de surmonter les pires souffrances physiques avec sérénité.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.