وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اَللّٰهِ إِمّٰا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمّٰا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Wa ‘Ākharūna Murjawna Li’amri Allāhi ‘Immā Yu`adhdhibuhum Wa ‘Immā Yatūbu `Alayhim Wa Allāhu `Alīmun Ĥakīmun
Sommaire
Traduction
D’autres sont dans l’incertitude à l’égard de l’Ordre d’Allah : ou bien Il les tourmentera, ou bien Il reviendra [de Sa rigueur] contre eux. Allah est omniscient et sage.
D’autres hommes attendent la décision de Dieu : ou bien il les châtiera, ou bien il reviendra vers eux. — Dieu est celui qui sait et qui est juste —
Et d’autres sont laissés dans l’attente de la décision d’Allah, soit qu’Il les punisse, soit qu’Il leur pardonne. Et Allah est Omniscient et Sage.
Et [il y en a] d’autres qui sont laissés dans l’attente de l’ordre de DIEU : ou bien Il les châtiera, ou bien Il agréera leur repentir. DIEU est Omniscient [et] Sage.
D’autres sont dans l’attente de l’ordre de Dieu, soit qu’il les châtie, soit qu’il revienne sur eux. Dieu est connaisseur et sage.
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Le tafsir du verset 106 de la sourate At-Tawba nous apprend que certains croyants restés en retrait lors des combats attendent la décision de Dieu. Ce verset parle de leur sort suspendu entre le châtiment et le pardon, rappelant que la justice et la miséricorde divines s’exercent avec sagesse.
Tafsir du verset 106 de la sourate At-Tawba
Le terme arabe « Murjawna » provient d’« Irja ». Ce concept désigne une suspension ou un sursis temporel, qui s’accompagne d’une lueur d’espoir. Le Coran distingue trois catégories d’individus à travers ces différents passages consécutifs.
La première catégorie regroupe les hypocrites dissimulés à Médine. La deuxième concerne les pécheurs ayant avoué leurs fautes avec espoir de pardon. La troisième désigne ceux qui n’insistent pas dans le péché sans avoir encore formellement exprimé leur repentir.
Des récits (Tafsir Noor al-Thaqalayn ; Al-Kafi, vol. 2, p. 407) associent ce verset aux meurtriers de Hamza ou de Ja’far al-Tayyar, convertis sans foi solide, ou aux absents de Tabouk ayant exprimé un regret intérieur.
Message du verset
- Le châtiment ou le pardon accordé aux pécheurs dépend de la volonté divine absolue. Dieu conserve la pleine autorité pour punir les coupables ou accepter leur repentir sincère, illustrant Sa souveraineté totale sur le destin des croyants.
- L’éducation des coupables exige des méthodes pédagogiques adaptées à chaque profil. Certains individus doivent être maintenus dans un état de transition psychologique, oscillant constamment entre la crainte du châtiment et l’espoir d’obtenir la clémence divine.
- Les manifestations de la colère ou de la miséricorde de Dieu ne découlent jamais d’un désir de vengeance humaine. Ces décrets sacrés reposent exclusivement sur une science parfaite et une sagesse infinie, adaptées à la réalité de chaque âme.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.