اَلتّٰائِبُونَ اَلْعٰابِدُونَ اَلْحٰامِدُونَ اَلسّٰائِحُونَ اَلرّٰاكِعُونَ اَلسّٰاجِدُونَ اَلْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنّٰاهُونَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ اَلْحٰافِظُونَ لِحُدُودِ اَللّٰهِ وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ
At-Tā’ibūna Al-`Ābidūna Al-Ĥāmidūna As-Sā’iĥūna Ar-Rāki`ūna As-Sājidūna Al-‘Āmirūna Bil-Ma`rūfi Wa An-Nāhūna `Ani Al-Munkari Wa Al-Ĥāfižūna Liĥudūdi Allāhi Wa Bashshiri Al-Mu’uminīna
Sommaire
Traduction
Ceux qui reviennent [sur leur faute], ceux qui adorent, ceux qui louent, ceux qui glorifient (?) [le Seigneur], ceux qui s’inclinent, ceux qui se prosternent, ceux qui ordonnent le Convenable et interdisent le Blâmable, ceux qui observent les lois (ḥudûd) d’Allah ! Et fais (sic) gracieuse annonce aux Croyants.
Ceux qui reviennent à Dieu, ceux qui l’adorent, ceux qui le louent, ceux qui se livrent à des exercices de piété, ceux qui s’inclinent, ceux qui se prosternent, ceux qui ordonnent ce qui est convenable, ceux qui interdisent ce qui est blâmable, ceux qui observent les lois de Dieu… — Annonce la bonne nouvelle aux croyants ! —
Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jeûnent), qui s’inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui observent les lois d’Allah… et fais bonne annonce aux croyants.
Ceux qui reviennent, adorent, louent, parcourent [la terre], s’agenouillent, se prosternent, ordonnent le convenable, interdisent le répugnant et observent les bornes de Dieu […]. Fais la bonne annonce aux croyants.
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Le tafsir du verset 112 de la sourate At-Tawba nous apprend que les véritables croyants possèdent neuf qualités spirituelles majeures. Ce verset parle de leur repentir, de leur dévotion constante, ainsi que de leur engagement social à ordonner le bien et à interdire le mal pour préserver les limites divines.
Tafsir du verset 112 de la sourate At-Tawba
Ce verset énumère neuf qualités des croyants combattants. Ils se repentent de leurs péchés et entrent dans l’adoration. Par la langue ils louent, par le voyage ils cheminent, par le corps ils s’inclinent et se prosternent pour réformer la société.
Le repentir sincère ouvre l’accès à l’adoration. La langue reconnaissante, jointe au dynamisme de l’esprit, prépare le corps aux prosternations devant Dieu. Enfin, la pratique du bien et le rejet du mal maintiennent l’ordre divin établi.
Le terme des repentants montre que ceux qui vendent leur vie à Dieu s’engagent par une réforme intérieure totale. Ils délaissent les erreurs passées (comme à Karbala avec Zuhayr et Hurr, qui ont offert leur vie).
Sur le chemin de La Mecque, Abbad al-Basri croisa l’imam Sajjad (a) et lui reprocha de délaisser la rudesse du combat pour la facilité du pèlerinage. Il lui récita alors le verset précédent sur la transaction divine.
L’imam (a) lui demanda de lire la suite sur les repentants. Il ajouta que si ses compagnons possédaient toutes ces vertus spirituelles, le soulèvement armé deviendrait alors une obligation prioritaire sur le pèlerinage (Wasa’il al-Shia, vol. 15, p. 46).
Selon des récits traditionnels rapportés par les exégètes musulmans, le terme désignant les voyageurs spirituels fait directement référence aux croyants qui pratiquent le jeûne de manière régulière (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Message du verset
- La fidélité divine au pacte conclu avec les croyants dépend directement de leur rigueur à préserver les limites fixées par Dieu. L’engagement spirituel requiert ainsi une vigilance de chaque instant dans le respect des prescriptions.
- Le grand combat spirituel contre les passions et l’effort d’auto-purification constituent le fondement indispensable avant d’affronter le combat physique sur le champ de bataille, car la victoire extérieure naît de la réforme intérieure.
- L’islam se caractérise par sa dimension globale. Cette religion associe harmonieusement les larmes de la dévotion à l’épée de la justice, et place l’adoration constante au même rang que le voyage et l’effort dynamique.
- L’objectif spirituel est l’ancrage définitif des vertus dans l’âme humaine. L’utilisation de participes actifs plutôt que de verbes conjugués dans le texte sacré indique le caractère permanent et continu de ces nobles qualités morales.
- La force morale des combattants musulmans se nourrit exclusivement de la mémoire de Dieu et des actes d’adoration. Elle refuse les divertissements futiles ou illicites qui caractérisent habituellement les rangs de leurs opposants égarés.
- L’acceptation divine des actes d’adoration demeure strictement conditionnée par le repentir sincère des fautes commises. Nettoyer son cœur des péchés antérieurs s’avère indispensable avant de se présenter devant le Créateur pour L’adorer.
- Le dynamisme, l’effort constant, le voyage spirituel et l’émigration constructive sont des valeurs fondamentales pour atteindre la proximité divine. Les serviteurs sincères de Dieu rejettent l’inertie et refusent de rester inactifs face au monde.
- Tout combattant engagé sur la voie de l’islam doit obligatoirement être un homme de prière et de profonde dévotion. La force des armes reste vaine sans l’inclination physique et la prosternation régulière devant le Seigneur.
- Le cheminement vers la perfection spirituelle exige d’abord une réforme de sa propre personne avant d’entreprendre la réforme sociale. L’amélioration de la communauté découle logiquement de la purification éthique préalable de chaque individu.
- La lutte militaire contre les agresseurs aux frontières ne doit jamais occulter le combat interne contre la corruption morale. Préserver la sécurité physique exige simultanément une vigilance active face aux vices internes du groupe.
- La protection des limites sacrées de Dieu réclame une double action simultanée. Il faut combattre fermement l’ennemi extérieur sur le terrain militaire et éradiquer parallèlement les déviances éthiques qui menacent la société de l’intérieur.
- Les combattants de la foi portent une responsabilité sociale supérieure à celle des autres citoyens. Leur engagement implique de s’opposer fermement à l’injustice et de combattre activement la propagation des vices au sein de leur communauté.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.