Sourate 26 Ash-Shuʻarâ’ Verset 129 | Tafsir et traduction

Le terme « ri’  » désigne le flanc d’une montagne ou une colline. Les « masani’  » qualifient des châteaux fortifiés et élevés. De plus, le mot « batsh » exprime l’action de saisir avec force, contrainte et domination absolue.

Le Coran ne condamne pas la construction de forteresses sur les montagnes. Il critique plutôt les intentions futiles, les illusions de l’éternité terrestre et l’excès de pouvoir caractérisé par la tyrannie des puissants.

Un compagnon du Prophète Muhammad (s) bâtit une coupole sur son toit. Constatant le mécontentement prophétique, il la détruisit. Le Prophète Muhammad (s) déclara alors que tout édifice inutile deviendra un fardeau lors du Jugement (Tafsir Al-Mizan et Majma’ al-Bayan).

Message du verset

• L’histoire des constructions monumentales remonte à l’époque du prophète Hud. Cet acharnement bâtisseur démontre que l’avidité humaine ne s’arrête jamais, poussant l’homme à occuper chaque colline pour affirmer sa supériorité matérielle.
• Les réalisations grandioses admirées par les matérialistes sont méprisables pour les alliés de Dieu. Cette quête de confort illusoire et de civilisation artificielle engendre l’orgueil et empêche d’accepter la vérité divine.
• Les messagers divins débutent leur mission en questionnant la société pour réveiller les consciences endormies. Leurs critiques visent à réorienter les actions humaines afin que chaque projet terrestre poursuive un objectif noble.
• Les oppresseurs bâtissent pour s’exhiber aux yeux du monde, assurer leur survie imaginaire ou asservir les peuples. Entre les mains des injustes, la richesse et les édifices élevés servent uniquement à satisfaire les passions égoïstes.
• La révélation réprouve l’esprit d’ostentation et de luxe, non la construction elle-même. Les palais fortifiés ne peuvent offrir l’immortalité à leurs propriétaires, car les ressources humaines doivent servir des besoins réels.
• Les fléaux liés aux constructions excessives sont au nombre de quatre. Ils comprennent l’avidité gaspilleuse, la vaine gloire ostentatoire, la recherche du plaisir futile ainsi que l’attachement obsessionnel au monde matériel.
• Les systèmes punitifs doivent demeurer équitables, le texte sacré condamnant fermement les châtiments tyranniques. De ce fait, la véritable pratique religieuse requiert l’existence d’un modèle et d’un guide prophétique à suivre.
• La piété sincère exige à la fois une crainte révérencielle du cœur et une obéissance pratique. L’absence de piété demeure la source principale de toutes les dérives morales et comportementales dénoncées par le prophète Hud.