إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
‘Innī Lakum Rasūlun ‘Amīnun
Sommaire
Traduction
Je suis pour vous un Apôtre sûr.
Je suis pour vous un Prophète digne de foi.
Je suis pour vous un messager digne de confiance,
je suis pour vous un Prophète sûr (digne de confiance).
Je suis pour vous un envoyé fidèle.
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Le tafsir du verset 125 de la sourate Ash-Shu’ara confirme l’intégrité absolue des messagers divins à travers l’affirmation du prophète Hud sur sa propre loyauté. Ce passage examine l’importance de la confiance mutuelle entre un guide spirituel et son peuple lors de la transmission du message céleste.
Tafsir du verset 125 de la sourate Ash-Shu’ara
Le terme Ad désigne l’ancêtre de la communauté du prophète Hud, qui hérita de son nom. Cette tribu arabe résidait au Yémen, dans la contrée côtière d’Al-Ahqaf. Bénéficiant d’un climat agréable, leur pays était prospère et civilisé.
Le Coran mentionne ce peuple à vingt-quatre reprises à travers différents récits. De plus, deux sourates spécifiques portent respectivement les noms de cette région d’Al-Ahqaf et de leur messager, le noble prophète divin Hud.
Message du verset
- Puisque le but et l’essence de l’appel de tous les messagers sont identiques, rejeter un seul prophète revient à les renier tous. La négation de Hud par la tribu des Ad équivaut à rejeter l’ensemble des envoyés.
- La prédication des envoyés divins repose sur une approche fraternelle. L’usage du terme frère, plutôt que père, illustre la pureté des sentiments, la grande humilité et la sincérité qui caractérisent l’action des messagers envers leur peuple.
- La piété et la crainte révérencielle de Dieu constituent la base principale de l’appel des prophètes. Inviter les hommes à se préserver du mal reste la priorité essentielle de chaque messager envoyé à l’humanité.
- Appeler les autres à la piété est une conséquence directe de la fraternité réelle. Le prophète Hud, agissant en authentique frère pour son peuple, s’efforce de les guider vers la dévotion et de les préserver des châtiments célestes.
- La mission des envoyés divins vise exclusivement le développement spirituel et moral des êtres humains. Ils n’ambitionnent nullement d’exercer un pouvoir temporel ou une domination politique sur les peuples qu’ils sont chargés d’instruire.
- Les messagers ne transmettaient aucune parole issue de leurs propres désirs ou de leurs opinions personnelles. Leurs discours consistaient uniquement à communiquer fidèlement et avec intégrité les révélations que le Créateur leur confiait pour guider l’humanité.
- Le ton, la méthodologie de transmission, le contenu doctrinal ainsi que la ligne directrice de pensée demeurent identiques chez tous les prophètes. La répétition fréquente des formules à travers le texte coranique confirme cette harmonie doctrinale.
- La crainte révérencielle de Dieu prépare l’esprit à se soumettre à la direction des envoyés divins. L’obéissance sincère envers ces guides spirituels représente l’expression concrète et visible de la piété intérieure d’un croyant.
- L’absence de demande de récompense terrestre et la sincérité entière forment le secret de la réussite des missions prophétiques. Ne réclamer aucun salaire matériel renforce la crédibilité du messager auprès de sa communauté.
- La pureté de l’intention et la confiance totale envers le Créateur s’imposent comme deux conditions requises pour toute transmission du message spirituel. Le prédicateur doit dépendre uniquement des décrets divins pour subvenir à ses besoins.
- Le Souverain qui gère l’univers entier avec sagesse est pleinement capable d’assurer ma propre subsistance au quotidien. Cette certitude pousse le prophète à placer sa confiance financière uniquement entre les mains du Seigneur des mondes.
- L’ordre universel se compose d’une multitude d’éléments interconnectés, tous placés sous une direction unique qui favorise leur évolution progressive. Cette harmonie cosmique révèle la providence constante exercée par le Créateur sur sa création.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.