وَ اِخْفِضْ جَنٰاحَكَ لِمَنِ اِتَّبَعَكَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ
Wa Akhfiđ Janāĥaka Limani Attaba`aka Mina Al-Mu’uminīna
Sommaire
Traduction
Sois tutélaire pour ceux des Croyants qui te suivent !
Abaisse ton aile vers ceux des croyants qui te suivent.
Et abaisse ton aile [sois bienveillant] pour les croyants qui te suivent.
Abaisse ton aile (sois indulgent) envers les croyants qui te suivent.
Abaisse ton aile envers ceux qui t’ont suivi parmi les croyants.
Média du verset
Récitation
Vidéo
✦ Découvrez :
Le tafsir du verset 215 de la sourate Ash-Shu’ara montre les instructions divines ordonnant au Prophète Muhammad (s) d’avertir ses proches parents. Ce commentaire explique comment débuter la transmission du message spirituel de manière ordonnée, en privilégiant l’entourage immédiat afin de poser des bases solides pour la diffusion globale de la foi islamique.
Tafsir du verset 215 de la sourate Ash-Shu’ara
Après la révélation du verset 214, le Prophète Muhammad (s) convia ses proches à un repas. Après les avoir reçus, il commença son discours et leur interdit l’associationnisme ainsi que l’idolâtrie (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Le terme « Ashirah » est employé pour désigner les proches parents. Ce mot provient probablement de l’idée de fréquentation mutuelle et de vie commune qui caractérise les relations au sein d’une même famille.
Pour faire le bien, qu’il s’agisse de visites, d’aumônes, de prêts ou de conseils, les proches sont prioritaires. C’est ce qu’indique l’ordre de commencer par avertir la famille la plus proche.
L’expression d’abaisser l’aile apparaît deux fois dans le Coran. Elle s’adresse d’abord au Prophète Muhammad (s) envers les croyants, puis aux enfants envers leurs parents, en y ajoutant le terme d’humilité par miséricorde (Sourate Al-Isra, verset 24).
Dans l’ordre d’avertir la famille, les femmes étaient également concernées. Le terme englobe les deux sexes. Le Tafsir Al-Mizan rapporte, selon Tabarani, que le Prophète Muhammad (s) avait aussi invité les femmes de sa famille.
Message du verset
- Le lien de parenté engendre une responsabilité accrue. Les relations familiales imposent des devoirs moraux et spirituels plus importants, obligeant ainsi à transmettre le message divin en priorité à ses propres proches.
- Dans la révélation, la loi divine s’applique de manière égale à tous les êtres humains. Même les proches du Messager divin ne bénéficient d’aucun privilège et reçoivent les mêmes avertissements rigoureux.
- La réforme et la prédication doivent débuter par soi-même avant de s’étendre aux autres. Il convient d’abord d’épurer sa propre foi, puis d’orienter ses proches parents vers la vérité.
- La transmission du message divin et l’orientation spirituelle requièrent une clarté absolue. Le prédicateur doit s’exprimer avec franchise et fermeté, sans détour ni ambiguïté, pour toucher efficacement les consciences.
- Les liens familiaux et l’affection parentale ne doivent jamais entraver le devoir d’interdire le mal. La vérité divine surpasse les sentiments humains et exige une honnêteté totale envers ses proches.
- Avertir sa propre famille renforce la crédibilité du message auprès du public. Les gens constatent ainsi la sincérité du réformateur, qui applique ses principes rigoureux à ses parents avant les autres.
- Un ordre de priorité doit être établi, même au sein de l’entourage familial. Il convient de commencer par les membres les plus proches, qui possèdent un droit supérieur à l’orientation.
- Les proches parents sont plus disposés à accepter la vérité en raison de leur confiance mutuelle. La connaissance intime et la proximité facilitent grandement l’accueil des enseignements spirituels transmis.
- L’avertissement et la mise en garde doivent toujours s’accompagner de bienveillance et d’affection. Le Messager doit concilier la fermeté de son message avec une attitude profondément douce et chaleureuse.
- L’humilité envers les compagnons, les partisans et les subordonnés est une qualité indispensable pour tout guide. Un dirigeant spirituel doit faire preuve de modestie pour souder la communauté des croyants.
- L’attitude du croyant doit être équilibrée entre la douceur et la fermeté. Il convient d’être humble envers les fidèles, tout en proclamant clairement sa rupture face aux actes des polythéistes.
- L’importance de l’humilité est absolue, puisque Dieu Lui-même ordonne à Son noble Messager de la pratiquer. Cette vertu constitue le fondement de la relation entre le guide et sa communauté.
- La véritable foi en Dieu implique nécessairement de suivre activement les pas du Prophète Muhammad (s). La simple croyance théorique ne suffit pas sans une obéissance concrète aux enseignements et directives prophétiques.
- Les croyants possèdent une valeur spirituelle si élevée que le Messager lui-même reçoit l’ordre de s’humilier devant eux. Cette directive divine montre la dignité immense accordée aux fidèles sincères.
- Les relations humaines doivent être fondées sur la foi et non sur le sang. Il convient d’avertir fermement ses proches non croyants, tout en manifestant une profonde affection aux fidèles.
- La modestie ne doit pas se limiter aux paroles, elle doit se traduire par des actes concrets. L’expression de l’aile symbolise une humilité active, visible et protectrice envers autrui.
- Le critère d’alliance ou de rupture repose uniquement sur l’obéissance au Messager de Dieu. C’est la soumission aux commandements divins qui détermine l’intégration ou l’exclusion de la communauté spirituelle.
- Le rejet intérieur du mal ne suffit pas, une déclaration verbale et publique est nécessaire. Le croyant doit affirmer ouvertement son désaveu des actions contraires aux principes de la foi.
- Placer sa confiance en Dieu permet de proclamer sereinement sa rupture avec les égarés. Le soutien divin libère le croyant de la crainte du rejet de sa propre famille rebelle.
- L’être humain doit s’appuyer exclusivement sur un protecteur puissant et miséricordieux. Dieu unit la force absolue à la bonté infinie pour soutenir Ses serviteurs face aux difficultés du monde.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.