قُلِ اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ وَ لاٰ تَجْهَرْ بِصَلاٰتِكَ وَ لاٰ تُخٰافِتْ بِهٰا وَ اِبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً
Qul Ad`ū Allaha ‘Aw Ad`ū Ar-Raĥmana ‘Ayyanan Mmā Tad`ū Falahu Al-‘Asmā’u Al-Ĥusná Wa Lā Tajhar Bişalātika Wa Lā Tukhāfit Bihā Wa Abtaghi Bayna Dhālika Sabīlāan
Sommaire
Traduction
Dis : « Priez Allah ou priez le Bienfaiteur ! Quel que soit celui que vous priiez, Il possède les noms les plus beaux. » En ta Prière, ne parle ni à voix haute ni à voix basse et recherche entre les deux le juste milieu.
Dis : « Invoquez Dieu, ou bien : invoquez le Miséricordieux. Quel que soit le nom sous lequel vous l’invoquez, les plus beaux noms lui appartiennent ». Lorsque tu pries : n’élève pas la voix ; ne prie pas à voix basse ; cherche un mode intermédiaire,
Dis : « Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l’appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Ṣalāt, ne récite pas à voix haute ; et ne l’y abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux ».
Dis : « [Que] vous invoquiez DIEU ou [que] vous invoquiez le [DIEU] Miséricordieux (Celui qui accorde des biens à tout le monde), sous quel nom que vous L’invoquiez (Le priiez), Il a les plus beaux noms [et attributs]. Ne prie ni à voix trop haute ni à voix trop basse, cherche un chemin entre les deux ».
Dis : « Appelez Dieu, ou appelez le tout miséricordieux. Quel que soit ce que vous appelez, à lui les meilleurs noms. Ne manifeste pas ta prière, et ne la susurre pas. Mais cherche une voie entre les deux ».
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Le tafsir du verset 110 de la sourate Al-Isra explique l’unité absolue de Dieu à travers la multiplicité de Ses beaux noms sacrés. Ce verset ordonne également aux fidèles de faire preuve de modération en adoptant un ton intermédiaire, ni trop fort ni trop bas, lors de la prière quotidienne.
Tafsir du verset 110 de la sourate Al-Isra
Selon certains commentaires, le Prophète Muhammad (s) invoquait Dieu à la Mosquée sacrée en disant « Ô Allah, Ô Rahman ». Des opposants crurent qu’il adorait deux divinités distinctes. Ce verset fut révélé pour dissiper définitivement ce malentendu (Tafsir Al-Tibyan et Al-Furqan).
Certains noms servent uniquement de repères superficiels pour identifier des individus ou des institutions, comme un vêtement ou un logo. Ils n’indiquent pas forcément une qualité intrinsèque ou une réalité profonde liée à l’objet désigné.
À l’inverse, les noms sacrés de Dieu ne sont pas de simples étiquettes symboliques. Ils portent un message profond et un contenu réel, puisque chacun de Ses attributs exprime une perfection absolue de Son essence divine.
Quand le Prophète Muhammad (s) récitait la prière à voix haute, les mécréants le perturbaient en déclamant des poèmes. S’il priait trop bas, ses compagnons n’entendaient rien. Ce verset ordonna un ton intermédiaire (Tafsir Abul-Futuh Razi).
Les traditions chiites et sunnites s’accordent à rapporter que Dieu possède quatre-vingt-dix-neuf noms excellents. Quiconque invoque le Seigneur par ces attributs parviendra sûrement au salut éternel et à la réussite (Tafsirs de Tabari, Al-Mizan et Majma’ al-Bayan).
Message du verset
- Il incombe au Prophète Muhammad (s) de dissiper activement les doutes et les incertitudes qui s’installent parmi les croyants ou les opposants. L’ordre divin « dis » manifeste cette responsabilité d’apporter une explication claire et une clarification théologique.
- Tous les noms attribués à Dieu renvoient ultimement à une seule et unique réalité divine. Quelle que soit l’appellation utilisée par le croyant, ces différents attributs sacrés découlent directement de l’essence même de l’Unique.
- Les plus beaux noms ainsi que les attributs les plus parfaits appartiennent exclusivement à Dieu. Aucune créature ne peut prétendre partager ces perfections absolues, qui définissent de manière unique la majesté et la grandeur du Créateur.
- La perfection divine étant infinie alors que l’intellect humain demeure limité, il convient d’invoquer Dieu uniquement par Ses noms révélés dans le Coran. Autrement, l’être humain risque de s’égarer en Lui attribuant des qualificatifs inappropriés.
- Lors des invocations, le croyant dispose de la liberté totale de s’adresser à Dieu en utilisant le nom sacré de son choix. Cette flexibilité permet d’adapter la prière personnelle selon l’état d’esprit et les besoins spirituels du moment.
- Chaque nom divin renferme les significations les plus nobles et les concepts les plus sacrés. Ces appellations ne contiennent aucune imperfection, guidant l’esprit du fidèle vers une compréhension saine et élevée de la transcendance divine.
- L’islam se définit comme une religion de juste milieu et de modération. Ce principe d’équilibre fondamental s’applique concrètement à la pratique quotidienne, exigeant que la récitation durant la prière se fasse sur un ton mesuré.
- Au-delà de l’intention et de l’acte lui-même, l’islam accorde une attention rigoureuse à la méthode d’exécution. La prière doit ainsi respecter scrupuleusement les règles de bienséance prescrites concernant le volume sonore requis.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.