يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ اَلْأَحْبٰارِ وَ اَلرُّهْبٰانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوٰالَ اَلنّٰاسِ بِالْبٰاطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ اَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَ اَلْفِضَّةَ وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū ‘Inna Kathīrāan Mina Al-‘Aĥbāri Wa Ar-Ruhbāni Laya’kulūna ‘Amwāla An-Nāsi Bil-Bāţili Wa Yaşuddūna `An Sabīli Allāhi Wa Al-Ladhīna Yaknizūna Adh-Dhahaba Wa Al-Fiđđata Wa Lā Yunfiqūnahā Fī Sabīli Allāhi Fabashshirhum Bi`adhābin ‘Alīmin
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !, en vérité beaucoup de docteurs [juifs] et de moines mangent certes les biens des gens, au nom du Faux, et écartent du Chemin d’Allah. A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne font point dépense dans le Chemin d’Allah, fais gracieuse annonce d’un tourment cruel,
Ô vous qui croyez ! Beaucoup de docteurs et de moines mangent en pure perte les biens des gens et ils écartent ceux-ci du chemin de Dieu. Annonce un châtiment douloureux à ceux qui thésaurisent l’or et l’argent sans rien dépenser dans le chemin de Dieu,
Ô vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentier d’Allah. A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah, annonce un châtiment douloureux,
Croyants, [prenez garde à] beaucoup de rabbins et de moines [qui] dévorent illégalement les biens des hommes et détournent [les hommes] du bon chemin de DIEU. Ceux qui thésaurisent l’or et l’argent sans les dépenser sur le chemin (pour la cause) de DIEU, annonce-leur un châtiment douloureux.
Ô vous qui avez cru ! Beaucoup de docteurs et de moines mangent illicitement les fortunes des humains et rebutent [les autres] de la voie de Dieu. Ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans la voie de Dieu, annonce-leur un châtiment affligeant.
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Le tafsir du verset 34 de la sourate At-Tawba nous apprend que la corruption de certaines autorités religieuses et l’accumulation égoïste des richesses sont condamnées. Ce verset met en garde contre la thésaurisation et ordonne de distribuer équitablement ces biens aux plus démunis.
Tafsir du verset 34 de la sourate At-Tawba
Le terme d’ahbar et de rohban fait référence aux savants et moines juifs et chrétiens. L’or est désigné par le mot dahab en raison de sa nature volatile, tandis que l’argent se nomme fiddah en arabe car il se disperse rapidement.
Certains rabbins dissimulaient la vérité pour des profits financiers, refusaient de valider l’islam et acceptaient des pots de vin. Le troisième calife tenta de modifier la conjonction de coordination afin d’exclure les musulmans de cette critique. (Tafsir Al-Furqan)
L’Imam Sadiq (a) définit l’aumône légale sous deux aspects. L’aspect intérieur implique de ne pas se privilégier par rapport à son frère en religion si celui-ci se trouve dans un besoin plus pressant que le sien. (Tafsir al-Safi)
Dieu accorde les richesses excédentaires pour qu’elles soient dépensées selon sa volonté, et non pour être thésaurisées. (Tafsir al-Safi) À son avènement, l’Imam Mahdi (a) interdira les trésors accumulés pour les consacrer entièrement à sa juste cause.
Le Prophète Muhammad (s) a déclaré que Dieu impose aux riches une part suffisante pour combler les pauvres. (Tafsir al-Safi) Tout bien non purifié par l’aumône obligatoire est considéré comme un trésor illicite, même s’il n’est pas dissimulé. (Tafsir Kanz al-Daqaiq)
Le compagnon Abu Dharr récitait constamment ce verset devant Muawiyah et Uthman pour dénoncer le gaspillage public. Selon le Tafsir al-Mizan, accumuler des richesses au sein d’une société pauvre reste interdit, même si les biens sont licites.
Abu Dharr affirmait rapporter fidèlement l’enseignement du Messager de Dieu (s). Pour faire cesser ses protestations contre les déviances financières, le calife Uthman l’exila en Syrie, puis à Médine, et enfin à Rabadhah où il mourut seul et opprimé.
Certains historiens ont accusé Abu Dharr de socialisme pour blanchir le calife. Cependant, l’érudit Allama Amini réfute vigoureusement ces accusations d’opinions collectives contraires à la propriété privée dans son ouvrage intitulé Al-Ghadir. (Al-Ghadir, vol. 8, p. 335)
Bien que certains commentateurs tentent de justifier son exil par des motifs d’intérêt public (Tafsir al-Manar, vol. 10, p. 406-407), le traitement infligé à ce compagnon sincère pour ses avertissements financiers demeure indéfendable selon l’histoire islamique. (Tafsir Nemoneh)
Message du verset
- Tous les savants des gens du Livre ne sont pas corrompus, le terme désigne seulement une grande partie d’entre eux. (Sourate Al-Ma’idah, verset 82) L’islam reconnaît la droiture de certains théologiens non musulmans.
- L’abus de pouvoir et de position sociale est formellement interdit. Le détournement des biens d’autrui ou des fondations pieuses par des savants religieux constitue la pire des dérives financières au sein de la communauté.
- Lorsque les savants s’approprient les richesses populaires sans leur apporter de bénéfice spirituel ou matériel, ils éloignent les croyants de la foi, faisant ainsi obstacle au sentier de Dieu mentionné dans le texte.
- L’opposition de certains dignitaires chrétiens et juifs à la vérité découle principalement de leur désir d’acquérir et de conserver des richesses éphémères, préférant le pouvoir temporel au message divin révélé.
- L’islam n’impose pas de limite stricte au capital, mais réglemente rigoureusement son acquisition. La thésaurisation de l’or, le mauvais usage des ressources et la rétention de biens de première nécessité sont formellement prohibés.
- L’accumulation de l’argent constitue un fléau pour la société, aggravé par l’avarice et la dissimulation des richesses. Ces pratiques néfastes paralysent l’économie locale et créent de nombreuses crises sociales pour la population.
- L’attachement excessif des savants aux biens mondains et la thésaurisation égoïste pratiquée par les riches provoquent inévitablement la colère et le châtiment de Dieu à l’encontre de ces catégories sociales corrompues.
- Accumuler des métaux précieux ou de l’argent sans s’acquitter de l’impôt social obligatoire représente un péché majeur. L’annonce divine d’un châtiment douloureux confirme la gravité exceptionnelle de ce comportement économique blâmable.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.