جَعَلَ اَللّٰهُ اَلْكَعْبَةَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرٰامَ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ وَ اَلشَّهْرَ اَلْحَرٰامَ وَ اَلْهَدْيَ وَ اَلْقَلاٰئِدَ ذٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ وَ أَنَّ اَللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Ja`ala Allāhu Al-Ka`bata Al-Bayta Al-Ĥarāma Qiyāmāan Lilnnāsi Wa Ash-Shahra Al-Ĥarāma Wa Al-Hadya Wa Al-Qalā’ida Dhālika Lita`lamū ‘Anna Allāha Ya`lamu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-‘Arđi Wa ‘Anna Allāha Bikulli Shay’in `Alīmun
Sommaire
Traduction
Allah a institué la Kaaba, Temple Sacré se dressant (?) pour les Hommes, le Mois Sacré, les victimes offertes en offrande, les guirlandes [attachées à ces victimes, tout] cela pour que vous sachiez qu’Allah sait ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Allah, de toute chose, est omniscient.
Dieu a institué la Ka‘ba, — Maison sacrée édifiée pour les hommes — le mois sacré, l’offrande, les guirlandes, afin que vous sachiez que Dieu connaît ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre et que Dieu connaît toute chose.
Allah a institué la Ka‘aba, la Maison sacrée, comme un lieu de rassemblement pour les gens. (Il a institué) le mois sacré, l’offrande (d’animaux,) et les guirlandes, afin que vous sachiez que vraiment Allah sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ; et que vraiment Allah est Omniscient.
DIEU a fait de la Kacba, la Maison sacrée, [une station] pour que les hommes se redressent (rectifient leur vie future et leur vie présente et se perfectionnent). [Il a institué] le mois sacré, les offrandes et les [bêtes qui portent des] guirlandes pour que vous sachiez que DIEU sait ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre et que DIEU est Omniscient.
Dieu a fait de la Kaaba, la Maison interdite, une élévation pour les humains. [De même] le mois interdit, l’offrande et les guirlandes. Cela pour que vous sachiez que Dieu sait ce qui est dans les cieux et la terre ; et que Dieu est connaisseur de toute chose.
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Le tafsir du verset 97 de la sourate Al-Ma’ida nous apprend que Dieu a institué la Kaaba, les mois sacrés et les offrandes comme des piliers indispensables de stabilité pour l’humanité. Ce verset montre que ces rites divins soutiennent la subsistance matérielle et spirituelle.
Tafsir du verset 97 de la sourate Al-Ma’ida
Le terme « Qiyam » désigne un moyen de subsistance et de stabilité, à l’image des piliers d’un édifice ou du poteau central maintenant une tente (Al-Mufradat de Raghib). Cette notion évoque le soutien indispensable à la vie commune.
Selon l’imam Sadiq (a), la Maison de Dieu est nommée « Al-Bayt al-Haram » car l’accès y est interdit aux non-musulmans (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Cette sacralité protège le lieu de toute profanation et préserve sa pureté spirituelle.
Le mot « Hady » qualifie les bêtes de sacrifice sans marque distinctive, tandis que « Qala’id » désigne celles qui portent un collier d’identification. Ces distinctions rituelles organisent précisément le déroulement des offrandes durant la période du pèlerinage.
Le pèlerinage réunit des dimensions diverses : centralité, sécurité, sacralité, adoration, ancienneté, unité, engagement politique, désaveu du mal, simplicité, pureté, dévouement. Il impose aussi d’éviter les querelles, les désirs charnels et tous les péchés.
Les mois sacrés, durant lesquels les combats sont strictement prohibés par la loi islamique, sont au nombre de quatre : Rajab, Dhu al-Qi’dah, Dhu al-Hijjah et Muharram. Cette trêve annuelle favorise la paix sociale et la dévotion collective.
L’assemblée de millions de musulmans à La Mecque, dépourvue de privilèges, de disputes et de conflits, représente une spécificité unique de l’islam. Ce rassemblement universel unifie les croyants au sein d’un même espace sacré et dépouillé.
Le pèlerinage engendre de multiples bienfaits matériels et spirituels : réconciliation avant le départ, visites fraternelles, dynamisme commercial, paiement des taxes religieuses, rencontres interculturelles, repentir à Arafat, évocation du Jour dernier et rejet des infidèles.
Ces multiples vertus prouvent que l’organisation du pèlerinage émane de la science infinie de Dieu. Aucune intelligence humaine limitée ne pourrait concevoir une prescription rituelle aussi complète, capable de régir harmonieusement les affaires de l’humanité.
Message du verset
- Le pèlerinage constitue un pilier de stabilité et de subsistance pour la société. Les rituels de la Kaaba soutiennent l’équilibre de la communauté, renforçant la cohésion spirituelle et matérielle des croyants à travers le monde.
- L’organisation de la société exige l’unité, l’adoration, la sacralité, la sécurité des mois sacrés et la gestion des sacrifices marqués ou non. Ces éléments garantissent la subsistance collective et la paix sociale nécessaires au bien-être général.
- La légitimité de décréter des lois appartient exclusivement à Celui qui possède la connaissance totale du ciel et de la terre. Seule la science divine infinie peut concevoir des règles parfaitement adaptées aux besoins de la création.
- Le temple et le lieu de sacrifice consolident la religion et la vie matérielle des gens. L’imam Sadiq (a) a précisé que Dieu a instauré ces rites pour préserver la foi et la subsistance quotidienne des croyants (Tafsir al-Burhan).
- Un pèlerinage qui n’aboutit pas à consolider la structure sociale et économique de la communauté ne réalise pas sa véritable fonction. Le but profond du rite réside dans le redressement et le soutien mutuel des musulmans.
- La stabilité sociale favorise le développement de la connaissance de Dieu. Lorsque la sécurité et l’ordre règnent au sein de la communauté, les esprits deviennent disponibles pour contempler la perfection de la science divine.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.