لَيْسَ عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ جُنٰاحٌ فِيمٰا طَعِمُوا إِذٰا مَا اِتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ ثُمَّ اِتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اِتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ
Laysa `Alá Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Junāĥun Fīmā Ţa`imū ‘Idhā Mā Attaqaw Wa ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Thumma Attaqaw Wa ‘Āmanū Thumma Attaqaw Wa ‘Aĥsanū Wa Allāhu Yuĥibbu Al-Muĥsinīna
Sommaire
Traduction
Il n’est pas de grief à faire à ceux qui croient et [qui] accomplissent des œuvres pies pour ce qui touche ce qu’ils mangent, quand ils sont pieux, croient et accomplissent des œuvres pies, [quand] encore ils sont pieux et croient, [quand] encore ils sont pieux et sont bienfaisants. Allah aime les Bienfaisants.
La nourriture de ceux qui croient et qui font le bien ne comporte pas de péché, pourvu qu’ils craignent Dieu, qu’ils croient et qu’ils fassent le bien, puis, qu’ils craignent Dieu et qu’ils croient, puis, qu’ils craignent Dieu et qu’ils fassent le bien. — Dieu aime ceux qui font le bien —
Ce n’est pas un pêché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres en ce qu’ils ont consommé (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu’ils soient pieux (en évitant les choses interdites après en avoir eu connaissance) et qu’ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu’ils fassent de bonnes œuvres ; puis qui (continuent) d’être pieux et de croire et qui (demeurent) pieux et bienfaisants. Car Allah aime les bienfaisants.
Ceux qui croient [en DIEU] et travaillent bien [utile à eux-mêmes et à l’humanité et pour la cause de DIEU] n’encourront nul péché pour ce qu’ils ont consommé [avant la déclaration de ces interdits] pourvu qu’ils soient pieux [en évitant les interdits dès qu’ils le savent] et qu’ils croient [en acceptant la prohibition] et qu’ils effectuent les bons actions ; puis [ils continuent à] être pieux et croire [aux résultats des actions et] puis qu’ils demeurent pieux et fassent le bien. DIEU aime ceux qui font le bien [tout en étant persévérants].
Nul grief sur ceux qui ont cru et ont fait les œuvres vertueuses pour ce dont ils se sont nourris s’ils ont craint [Dieu], ont cru et ont fait les œuvres vertueuses ; puis ils ont craint [Dieu] et ont cru, et ensuite ont craint [Dieu] et ont fait du bien. Dieu aime les bienfaisants !
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Le tafsir du verset 93 de la sourate Al-Ma’ida explique que les croyants ne sont pas coupables d’avoir consommé des aliments avant leur prohibition. Il évoque l’importance d’une piété constante, de la foi et de la bienfaisance comme clés pour obtenir l’amour et le pardon de Dieu.
Tafsir du verset 93 de la sourate Al-Ma’ida
Après la révélation de l’interdiction du vin, des musulmans s’interrogèrent sur le sort de ceux qui étaient morts avant cette interdiction. Ce verset fut alors révélé pour clarifier leur situation passée et apaiser les esprits des croyants.
Le texte répète plusieurs fois la foi, les bonnes actions et la piété. Selon certains exégètes, cette répétition montre que la piété et la foi possèdent différents degrés de perfection (Tafsir-e Nemouneh).
D’autres commentateurs affirment que ces répétitions visent à souligner la nécessité de la continuité dans la piété (Tafsir al-Qurtubi), ou qu’elles servent simplement d’insistance, comme dans d’autres passages coraniques (Sourate An-Naba, versets 4 et 5).
La piété influence tous les aspects de la vie. Elle intervient d’abord dans la consommation et le comportement, puis s’exprime dans la croyance, et se manifeste enfin dans les actions bienveillantes envers autrui.
Message du verset
- Les fautes antérieures des croyants sont pardonnées s’ils s’abstiennent de les répéter et s’ils respectent scrupuleusement les prescriptions de la piété à l’avenir, conformément aux conditions fixées par la révélation divine.
- Si les croyants commettent à nouveau des péchés après avoir pris connaissance des interdictions divines, Dieu les tiendra alors pour responsables de leurs transgressions passées et de leurs fautes antérieures.
- La bienfaisance représente le degré ultime de la perfection humaine et s’avère être une cause de l’amour divin, car le terme est cité après la foi et la piété, suivi de l’amour de Dieu.
Liste des Sourates et des Versets
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Quel est le nom du jeune récitant du Coran ?
Jazakum Allah khayran
As-Salam Alaykoum wa Rahmat Allah
Il s’appelle Muhammad Reza Ja’far Pour
QmSalam
Alaikum
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As-Salam Alaykoum wa Rahmat Allah
Il s’appelle Muhammad Reza Ja’far Pour