سَمّٰاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكّٰالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جٰاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ إِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ
Sammā`ūna Lilkadhibi ‘Akkālūna Lilssuĥti Fa’in Jā’ūka Fāĥkum Baynahum ‘Aw ‘A`riđ `Anhum Wa ‘In Tu`riđ `Anhum Falan Yađurrūka Shay’āan Wa ‘In Ĥakamta Fāĥkum Baynahum Bil-Qisţi ‘Inna Allāha Yuĥibbu Al-Muqsiţīna
Sommaire
Traduction
Tout oreilles pour le mensonge et goinfres de la vénalité, si [ces gens] viennent à toi [, Prophète !,] arbitre entre eux ou détourne-toi d’eux ! Si tu te détournes d’eux, ils ne te nuiront en rien. Si tu arbitres, arbitre entre eux selon l’équité ! Allah aime ceux qui observent l’équité.
Quant à ceux qui écoutent habituellement le mensonge, et ceux qui dévorent des gains illicites : juge entre eux, ou bien détourne-toi d’eux, s’ils viennent à toi. Si tu te détournes d’eux, ils ne te nuiront en rien. Si tu les juges, juge-les avec équité. — Dieu aime ceux qui jugent avec équité —
Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S’ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne-toi d’eux. Et si tu te détournes d’eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.
Ils écoutent le mensonge et mangent du frauduleux. S’ils viennent à toi, juge parmi eux ou détourne-toi d’eux. Si tu te détournes d’eux, ils ne te nuiront en rien. Si tu juges, alors juge parmi eux en équité. Dieu aime les équitables.
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Le tafsir du verset 42 de la sourate Al-Ma’ida nous apprend que Dieu donne au Prophète Muhammad (s) le choix d’arbitrer ou non les litiges des opposants. Il dénonce la consommation de gains illicites et ordonne de juger avec une équité rigoureuse en toutes circonstances.
Tafsir du verset 42 de la sourate Al-Ma’ida
Certains Juifs coupables d’adultère sollicitèrent l’arbitrage du Prophète Muhammad (s), espérant échapper à la lapidation pourtant prescrite dans leur propre religion (La Torah, Deutéronome, chapitre 23). Face à la sentence islamique identique, ils refusèrent finalement d’accepter son jugement.
Selon les récits, le mot « Suht » désigne les pots-de-vin et les dons illicites reçus en contrepartie d’un service (Wasa’il al-Shia, vol. 17, p. 95). Littéralement, il qualifie tout acte illégal qui déshonore son auteur (Al-Mufradat de Raghib).
L’expression « propagateurs de mensonges » désigne ceux qui écoutent attentivement pour déformer les propos. Elle qualifie aussi le peuple juif qui, bien qu’instruit des falsifications de ses savants, continuait de suivre leurs enseignements mensongers.
Dieu s’adresse au Prophète Muhammad (s) pour dissiper ses inquiétudes face aux complots des savants juifs contre l’Islam. Si l’intérêt général exige de s’en détourner, Dieu garantit leur totale impuissance à lui nuire de quelque manière que ce soit.
Message du verset
- Les érudits juifs consommaient activement des gains illicites tandis que la population écoutait avidement les mensonges. La répétition de ce comportement dans deux versets consécutifs indique qu’il s’agissait d’une habitude profondément ancrée chez eux.
- La coexistence pacifique entre les musulmans et les gens du Livre était si développée que ces derniers n’hésitaient pas à solliciter directement l’arbitrage du Prophète Muhammad (s) pour régler leurs litiges personnels.
- En plus de sa mission prophétique, le Prophète Muhammad (s) assumait pleinement la responsabilité de gouverner la communauté. L’alternative divine de juger ou de s’abstenir démontre cette autorité temporelle et spirituelle absolue.
- Les prophètes reçoivent de Dieu des prérogatives et une marge d’action dans la gouvernance et le jugement. Ils peuvent ainsi agir selon leur propre discernement et les nécessités de la situation.
- L’autorité de l’État islamique s’étendait également aux citoyens non musulmans de la société. Les gens du Livre relevaient de cette juridiction et bénéficiaient de la protection de son système judiciaire équitable.
- Lorsque le dirigeant musulman est sollicité pour arbitrer des conflits impliquant des non-musulmans, il doit appliquer rigoureusement la justice. Ce devoir exige une intégrité absolue, du courage et une totale clarté d’esprit.
- Les considérations raciales, les origines géographiques, les préjugés sectaires, les préférences personnelles ou les menaces ne doivent jamais influencer les décisions de justice. L’équité doit demeurer le seul et unique critère.
- La justice constitue une valeur universelle et intemporelle agréée par Dieu, indépendamment de l’identité des parties concernées. Le Créateur accorde en effet Son amour exclusif à ceux qui jugent avec équité.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.