Sourate 19 Maryam Verset 59 | Tafsir et traduction

En langue arabe, le terme khalaf désigne une descendance vertueuse, tandis que khalf qualifie une génération corrompue. Le mot ghayy s’oppose au concept de rectitude et de guidance spirituelle, comme indiqué dans le Coran (Sourate Al-Baqarah, verset 256).

Négliger ou gaspiller la prière diffère de son abandon total. Celui qui l’accomplit tardivement ou sans en respecter les conditions essentielles la dévalue et la considère avec légèreté, d’après les enseignements prophétiques (Bihar al-Anwar, vol. 11, p. 72).

Un récit rapporte que le Prophète Muhammad (s), en récitant ce verset, fut profondément ému. Il annonça qu’après soixante années, une partie de la communauté islamique finirait par délaisser la prière et par négliger ses obligations (Tafsir Nemooneh).

Si cette prédiction prophétique remonte au début de l’hégire, l’an soixante correspond précisément à l’accession au pouvoir de Yazid et au martyre tragique de l’imam Hussein (a), illustrant ainsi historiquement la déchéance annoncée dans ce texte.

Le Coran fait généralement suivre les avertissements de châtiment par des formules de pardon pour montrer que la voie du salut reste ouverte. Se repentir est un devoir absolu car Dieu l’ordonne directement (Sourate At-Tahrim, verset 8).

L’acceptation d’un repentir sincère est garantie par le Créateur, qui invite Ses serviteurs à revenir vers Lui (Sourate Ash-Shura, verset 37). Dieu accueille le repentir, pardonne (Sourate Al-Baqarah, verset 37) et aime ceux qui se purifient (Sourate Al-Baqarah, verset 222).

Le repentir exige d’accomplir des actions vertueuses pour réparer ses fautes passées (Sourate Al-Furqan, verset 71; Sourate Al-An’am, verset 54; Sourate Al-Baqarah, verset 160). Cette démarche spirituelle sincère constitue l’unique clé de la félicité humaine (Sourate An-Nur, verset 31).

Se repentir permet de transformer les péchés commis en bonnes actions (Sourate Al-Furqan, verset 70). De plus, cette démarche attire les pluies bienfaisantes du ciel (Sourate Hud, verset 52) et garantit une subsistance digne et généreuse (Sourate Hud, verset 3).

Cependant, le repentir formulé à l’agonie est rejeté (Sourate An-Nisa, verset 18). Pour les autres, Dieu accorde Sa tendre affection et Son immense pardon (Sourate Al-An’am, verset 54; Sourate At-Tawbah, verset 117; Sourate Maryam, verset 60; Sourate Hud, verset 90).

Enfin, le Coran qualifie d’injustice flagrante le fait de rejeter ou de délaisser le repentir, exposant ainsi les obstinés au châtiment éternel de la Géhenne (Sourate Al-Hujurat, verset 11; Sourate Al-Buruj, verset 10).

Message du verset

• Il arrive parfois que les descendants et les générations futures détruisent l’héritage spirituel et les efforts de leurs pieux prédécesseurs, prouvant ainsi qu’une lignée égarée peut malheureusement succéder à des parents vertueux.
• La prière constitue le pilier fondamental de la religion. Pour illustrer la décadence d’une génération par rapport à une autre, le Coran utilise la négligence de cette adoration comme le critère de sa perdition.
• La prière fait barrage aux passions. Dès que ce rempart spirituel cède, l’inclination vers les désirs mondains s’intensifie, car la rupture du lien avec le Créateur conduit inévitablement l’homme à s’attacher aux plaisirs futiles.
• L’essor incontrôlé des passions engendre l’égarement profond. En outre, la négligence de la prière entraîne comme juste rétribution une confusion existentielle totale, rappelant que la véritable élévation humaine s’obtient sous la protection de la spiritualité.
• Le destin des peuples dépend uniquement d’eux-mêmes. Le repentir authentique exige une transformation intérieure profonde plutôt qu’une simple apparence. Ainsi, obtenir le salut et l’accès au Paradis requiert l’association sincère de la foi aux bonnes actions.