Sourate 19 Maryam Verset 55 | Tafsir et traduction

L’identité d’Ismaël mentionnée ici désigne soit le fils du prophète Ibrahim, soit un autre messager envoyé aux enfants d’Israël, connu sous le nom d’Ismaël fils d’Ezéchiel selon certaines traditions exégétiques.

Bien que tous les prophètes respectent scrupuleusement leurs promesses, cette noble vertu de fidélité absolue s’est manifestée de manière beaucoup plus intense et remarquable chez le prophète Ismaël.

Il est rapporté que le Prophète Muhammad (s) attendit trois jours près de la Kaaba un homme ayant oublié leur rendez-vous (Tafsir Al-Mizan). Une autre fois, il patienta de midi jusqu’au soir pour honorer son engagement.

La fidélité est un attribut divin car Dieu ne manque jamais à Sa parole (Coran, Al-Imran, 3:9). Rompre une promesse caractérise l’hypocrisie, définie par le mensonge, la trahison de la confiance et le parjure (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Obtenir l’agrément divin constitue l’objectif suprême des prophètes, comme le montrent les prières pour être agréé (Coran, Maryam, 19:6) et le statut d’Ismaël auprès de son Seigneur (Coran, Maryam, 19:55).

Selon un hadith, une fois établis au paradis, les croyants interrogés sur leurs désirs répondront que la satisfaction d’Allah reste leur unique aspiration et leur but ultime (Tafsir Atyab al-Bayan).

Message du verset

• Rendre hommage aux grandes figures spirituelles de l’histoire est une nécessité absolue. Cet honneur doit être immortalisé à travers des écrits durables et profonds, plutôt que de simples évocations superficielles et éphémères.
• L’hommage rendu aux êtres vertueux doit reposer uniquement sur leurs perfections spirituelles et morales acquises. Parmi ces qualités éminentes, la fidélité absolue aux engagements et aux promesses constitue une valeur humaine fondamentale.
• Les envoyés de Dieu assument des responsabilités familiales majeures parallèlement à leur mission sociale. Ils doivent guider activement les membres de leur foyer vers la piété et ne pas négliger leur éducation religieuse.
• Ordonner la prière et l’aumône aux siens incombe directement au chef de famille. Cet acte bienveillant s’inscrit pleinement dans le devoir de promouvoir le bien, la zakat étant souvent omise dans l’éducation familiale.
• La prière et l’aumône possèdent une histoire très ancienne dans les législations divines. Ces obligations lient la relation avec le Créateur à celle avec les créatures, démontrant que la dévotion isolée est insuffisante.
• L’exhortation au bien et à la pratique cultuelle doit prioritairement débuter par les proches parents. Cet accompagnement spirituel et cette éducation religieuse au sein du foyer exigent une constance et une régularité quotidiennes.