Sourate 19 Maryam Verset 13 | Tafsir et traduction

Le terme « Hukm » désigne la science, la compréhension (Lisan al-Arab) et la capacité de juger (Qamus al-Quran). Selon le Tafsir Al-Mizan, il renvoie à la connaissance des sciences divines et au dévoilement du monde invisible.

Trois personnalités ont atteint la prophétie durant leur enfance, à savoir Salomon, Jésus et Jean. De même, trois figures ont accédé à l’imamat dès leur jeune âge, à savoir les imams al-Jawad (a), al-Hadi (a) et al-Mahdi (a) (Tafsir Atyab al-Bayan).

Certains exégètes mentionnent que Jean est nommé Jean-Baptiste dans le Nouveau Testament. Par ailleurs, le livre céleste évoqué ici désigne probablement la Torah, car aucun autre livre spécifique révélé à ce prophète n’est historiquement attesté par les textes.

L’injonction de saisir fermement le livre céleste apparaît également dans la sourate al-Baqarah, à travers les versets soixante-trois et quatre-vingt-treize, où le Créateur ordonne d’observer les commandements divins avec une absolue et rigoureuse détermination.

Le terme « Hanan » signifie la compassion. La bienveillance divine envers Jean, son amour pour Dieu, l’affection des gens à son égard et sa propre tendresse découlent directement de cette grâce spirituelle accordée par le Seigneur.

La voie divine est faite de miséricorde. Le Créateur est Tout-Miséricordieux, Son messager est une miséricorde (Sourate al-Anbiya, verset 107), Son livre est guérison (Sourate al-Isra, verset 82) et Ses serviteurs sont indulgents entre eux (Sourate al-Fath, verset 29).

Le concept de « Zakat » englobe l’aumône, la purification spirituelle, la croissance et la bénédiction. Ainsi, Jean représentait un don béni pour son père Zacharie, s’affirmant comme le modèle accompli d’un être pur, vertueux et spirituellement élevé.

Message du verset

• Le guide et leader spirituel doit impérativement faire preuve d’une grande fermeté ainsi que d’une force de caractère absolue dans la mise en œuvre pratique et la réalisation des objectifs sacrés portés par le livre céleste.
• La préservation de la religion musulmane et l’application rigoureuse des décrets divins exigent une détermination inébranlable ainsi qu’une force morale constante pour faire face aux épreuves et surmonter tous les obstacles du quotidien.
• L’engagement dans la foi et la pratique religieuse ne doivent pas être tièdes, mais exigent plutôt de la force, de la rigueur et un sérieux constant de la part de chaque croyant sincère.
• Par Sa volonté souveraine et Son pouvoir absolu, le Créateur peut élever un jeune enfant au rang de la prophétie et lui accorder la sagesse nécessaire pour guider les hommes vers la vérité divine.
• La transmission efficace du message divin et l’éducation spirituelle nécessitent impérativement de faire preuve d’une profonde bienveillance, d’une affection sincère envers autrui et d’une pureté d’intention exemplaire de la part de l’éducateur.
• L’origine véritable de toute compassion, de toute tendresse et de toute affection sincère réside uniquement en Dieu, qui diffuse cette grâce particulière dans le cœur de Ses serviteurs choisis pour leur piété.
• Cultiver un esprit de compassion, de bienveillance et de sensibilité spirituelle envers autrui constitue une immense valeur morale et une qualité noble que chaque croyant doit s’efforcer d’acquérir durant son existence terrestre.
• La piété n’a de réelle valeur spirituelle que lorsqu’elle devient une habitude constante et un trait de caractère permanent, guidant fidèlement l’individu dans chacune de ses actions et décisions quotidiennes.
• La véritable piété ne consists pas à s’isoler du monde ou à se montrer sévère envers autrui, mais se manifeste plutôt par une présence bienveillante parmi les hommes, caractérisée par la douceur et l’affection.
• L’attachement à la piété constitue le fondement essentiel pour attirer les faveurs divines, favoriser le développement spirituel de l’âme humaine et acquérir l’amour ainsi que le respect sincère de la communauté des croyants.