Sommaire
Traduction
Ne savent-ils point qu’Allah, Lui [seul], peut recevoir le retour de Ses serviteurs [, sur leurs fautes], [qu’]Il prélève les « aumônes » et qu’Il est le Révocateur, le Miséricordieux ?
Ne savent-ils pas que Dieu accueille le repentir de ses serviteurs, et qu’il agrée les aumônes ? Dieu est celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant, et qui est miséricordieux.
Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui reçoit les Ṣadaqat, et qu’Allah est L’Accueillant au repentir et le Miséricordieux.
Ne savent-ils pas que DIEU seul accepte le repentir de Ses serviteurs et [c’est Lui] qui reçoit les aumônes, et DIEU agrée le repentir [et Il est] Très-Miséricordieux [qui accorde aux croyants les biens particuliers].
Ne savent-ils pas que c’est Dieu qui accepte le revenir de ses serviteurs, et qui prend les aumônes ? Dieu est le revenant, le très miséricordieux.
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Le tafsir du verset 104 de la sourate At-Tawba nous apprend que Dieu est le seul à accepter le repentir de Ses serviteurs et à recevoir leurs aumônes. Ce verset rappelle l’importance de la charité et démontre que la souveraineté absolue en matière d’absolution des péchés appartient exclusivement au Créateur.
Tafsir du verset 104 de la sourate At-Tawba
Des musulmans absents de la bataille de Tabouk sollicitèrent le Prophète Muhammad (s) pour faire accepter leur repentir. Ce verset précise que Dieu seul valide la repentance. Les aumônes remises au Messager ou aux guides spirituels parviennent directement à Dieu.
Le Messager perçoit la zakat uniquement sur ordre divin, faisant de Dieu le véritable destinataire. Ce principe s’apparente au pacte d’allégeance (Al-Fath, verset 10) où prêter serment au Prophète Muhammad (s) revient à prêter serment à Dieu lui-même.
L’imam Sadiq (a) enseigna que l’aumône atteint la main de Dieu avant de toucher celle du pauvre. Pour appuyer cette affirmation théologique, il récita ce verset précis devant ses compagnons pour instruire la communauté musulmane (Tafsir Al-Burhan).
Des croyants demandèrent à l’imam Sadiq (a) si la collecte de la zakat s’arrêtait après le décès du Prophète Muhammad (s). L’imam répondit par l’affirmative, confirmant que cette obligation fiscale se poursuit sous la direction des imams successeurs (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Message du verset
- Le Prophète Muhammad (s) lui-même ne détient aucun pouvoir pour pardonner les péchés des hommes. Cette prérogative appartient exclusivement au Créateur, contrairement aux doctrines des prêtres ou des autorités de l’Église qui s’attribuent ce droit divin.
- Le versement de l’aumône légale constitue une preuve essentielle de la sincérité du repentir. Le texte sacré associe étroitement le pardon divin à l’accomplissement de cette contribution matérielle en faveur des membres démunis de la communauté.
- La réforme intérieure et le regret sincère du croyant doivent précéder toute contribution matérielle. L’ordre des termes indique clairement que la purification spirituelle de l’âme prévaut sur l’effort financier et les œuvres de charité physiques.
- Le repentir ne se résume pas à un simple sentiment de regret intérieur. Cette démarche spirituelle exige des actions concrètes de réparation et un comportement vertueux pour être pleinement agréée par le Seigneur de l’univers.
- Dieu étant le véritable destinataire des aumônes, les croyants doivent donner généreusement et avec enthousiasme. Il convient de choisir les biens les plus qualitatifs et d’offrir cette contribution avec le meilleur comportement possible.
- La zakat est un impôt islamique revêtu d’un caractère hautement sacré. Son statut spirituel s’explique par le fait que le Seigneur reçoit directement cette contribution, élevant l’acte fiscal au rang d’une adoration pure et respectueuse.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.