لاٰ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمٰانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طٰائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طٰائِفَةً بِأَنَّهُمْ كٰانُوا مُجْرِمِينَ
Lā Ta`tadhirū Qad Kafartum Ba`da ‘Īmānikum ‘In Na`fu `An Ţā’ifatin Minkum Nu`adhdhib Ţā’ifatan Bi’annahum Kānū Mujrimīna
Sommaire
Traduction
Ne vous excusez point ! Vous avez été infidèles après avoir reçu la foi. Si Nous effaçons [la faute] d’un groupe d’entre vous [, en revanche,] Nous tourmenterons un autre groupe pour prix qu’il a été coupable.
Ne vous excusez pas : vous êtes devenus incrédules après avoir été croyants ». Si nous pardonnons à une partie des vôtres, nous châtierons certains d’entre eux parce qu’ils ont été coupables.
Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels.
Ne vous excusez pas. Après avoir été [convaincus et] croyants vous avez [à cause de vos crimes] renié [DIEU, le Prophète et le Coran]. Si nous pardonnons les uns parmi vous [qui se repentiront], Nous châtierons les autres pour avoir été des criminels.
Ne vous excusez pas : vous avez mécru après avoir cru. Si nous gracions un groupe parmi vous, nous en châtierons un [autre] groupe pour avoir été des criminels.
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Le tafsir du verset 66 de la sourate At-Tawba explique que Dieu rejette les fausses excuses des hypocrites qui se sont moqués de la religion. Ce verset évoque la gravité de l’apostasie tout en laissant une porte ouverte au repentir pour certains, tandis que les criminels obstinés subiront le châtiment.
Tafsir du verset 66 de la sourate At-Tawba
Concernant l’identité des hypocrites pouvant bénéficier de la clémence divine, several avis théologiques existent. Le premier d’entre eux désigne ceux qui expriment un repentir sincère après leurs transgressions passées (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Le second avis concerne les personnes restées en marge des moqueries, sans en être les instigateurs (Tafsir al-Kabir de Fakhr al-Razi). Le troisième vise ceux dont l’amnistie sert l’intérêt de l’État (Tafsir al-Mizan).
Enfin, le dernier groupe comprend les individus brièvement égarés, par opposition aux criminels dont la rébellion est ancienne et continue. Ces derniers demeurent condamnés par la formule qualifiant les coupables obstinés.
Message du verset
- Les excuses formulées par les menteurs et les moqueurs ne sont jamais acceptées par Dieu. Le texte divin rejette catégoriquement leurs justifications fallacieuses à travers l’injonction claire leur interdisant de s’excuser.
- L’apostasie constitue un motif absolu de rejection de toute justification présentée ultérieurement. En reniant la vérité après avoir cru, les individus ferment définitivement la porte au pardon, rendant leurs justifications ultérieures totalement vaines.
- Il convient de ne jamais s’enorgueillir de sa piété présente. Le risque d’une mauvaise fin et d’un basculement vers l’apostasie demeure permanent, comme le montre le reniement ultérieur de certains croyants.
- Porter atteinte à la sainteté de Dieu, de Son messager et des versets sacrés par la moquerie équivaut à une mécréance flagrante. Le dénigrement du sacré détruit instantanément la foi de l’individu.
- Bien qu’il prétende appartenir à la communauté des croyants, l’hypocrite est considéré, dans sa réalité profonde, comme un mécréant. La révélation divine lève toute ambiguïté en qualifiant directement ces individus de mécréants.
- Même lors des confrontations fermes et des avertissements adressés aux comploteurs hypocrites, il convient de ne pas obstruer toutes les issues. Conserver une voie vers le pardon permet d’encourager le repentir.
- Certains hypocrites peuvent obtenir la grâce divine à condition de se repentir sincèrement. Cette possibilité démontre que l’hypocrisie comporte différents degrés, certains comportements restant moins graves et plus faciles à pardonner.
- Le châtiment infligé aux hypocrites s’explique par la persistance de leur impiété et l’accumulation de leurs crimes passés. Leur punition découle directement de leurs transgressions continues et de leur mauvaise conduite.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.