وَ اَلَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوٰاماً
Wa Al-Ladhīna ‘Idhā ‘Anfaqū Lam Yusrifū Wa Lam Yaqturū Wa Kāna Bayna Dhālika Qawāmāan
Sommaire
Traduction
qui, lorsqu’ils dépensent, ne se montrent ni prodigues ni avares [car] entre les deux est ce qui est droit,
Ceux qui, pour leurs dépenses, ne sont ni prodigues, ni avares — car la juste mesure se trouve entre les deux —
Qui, lorsqu’ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu.
Qui, lorsqu’ils dépensent, ne sont ni excessifs ni avares, mais se tiennent entre cela.
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Le tafsir du verset 67 de la sourate Al-Furqan explique les principes de modération financière imposés aux croyants. Ce verset parle de l’importance de trouver le juste milieu dans les dépenses de subsistance, en condamnant fermement la prodigalité excessive ainsi que l’avarice matérielle afin de préserver l’équilibre social de la communauté.
Tafsir du verset 67 de la sourate Al-Furqan
Le terme arabe « qawam » désigne la juste mesure ou le juste milieu, tandis que le mot « qiwam » qualifie un moyen de subsistance. Ces notions fondamentales définissent l’équilibre comportemental exigé par Dieu.
L’imam Al-Rida (a) définit la dépense modérée selon la norme du Coran (Al-Baqarah, 236). Le riche donne selon ses moyens et le pauvre selon sa capacité, respectant les usages convenables de leur rang social (Al-Kafi, vol. 4, p. 56).
L’imam Al-Sadiq (a) explique que toute dépense dans une voie injuste relève du gaspillage, même minime. À l’inverse, l’avarice ou le refus de dépenser pour une cause juste et obligatoire constitue une restriction blâmable (Tafsir Nemooneh).
Le Coran exhorte ailleurs à ne pas garder les mains attachées au cou par avarice, ni à les tendre entièrement par excès (Al-Isra, 29). Ce passage interdit formellement la parcimonie maladive et la prodigalité destructrice.
L’imam Al-Sadiq (a) illustra l’équilibre avec des cailloux. Un poing fermé symbolise la restriction. Un poing totalement ouvert jetant tout représente le gaspillage. Un poing entrouvert laissant tomber quelques pierres définit la juste mesure (Tafsir Kanz al-Daqaiq).
Message du verset
- Faire l’aumône est un devoir social certain pour les serviteurs du Tout-Miséricordieux. L’usage de la particule arabe « idha » indique ici une action concrète et obligatoire, contrairement à la particule conditionnelle « law ».
- La prière nocturne, la crainte sincère de l’enfer et l’humilité spirituelle doivent impérativement s’accompagner d’une aide financière active envers les nécessiteux. La piété intérieure exige des actions concrètes de solidarité humaine.
- L’être humain possède légitimement des biens terrestres, mais sa liberté de dépenser reste encadrée par des limites éthiques. La propriété privée n’autorise pas la dilapidation des ressources matérielles octroyées par Dieu.
- Le gaspillage demeure formellement interdit en Islam, y compris lors des actes de charité. Les croyants doivent veiller à préserver l’équilibre financier collectif sans tomber dans des excès de générosité nuisibles.
- Les serviteurs privilégiés de Dieu rejettent totalement l’avarice et le repli sur soi. Ils refusent de restreindre abusivement leurs contributions financières lorsque la justice sociale ou les causes nobles requièrent leur aide.
- Une communauté religieuse équilibrée doit impérativement concevoir et appliquer des programmes sociaux et économiques modérés. L’équilibre global rejette toute forme d’extrémisme pour garantir le bien-être durable de tous ses membres.
- La modération constitue une vertu cardinale de la foi musulmane, s’appliquant aussi bien aux actes d’adoration qu’aux dépenses financières. Ce juste milieu préserve l’équilibre spirituel et matériel de chaque croyant.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.