وَ قٰالَ اَلرَّسُولُ يٰا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اِتَّخَذُوا هٰذَا اَلْقُرْآنَ مَهْجُوراً
Wa Qāla Ar-Rasūlu Yā Rabbi ‘Inna Qawmī Attakhadhū Hādhā Al-Qur’āna Mahjūrāan
Sommaire
Traduction
L’Apôtre a dit : « Seigneur ! mon peuple a pris cette Prédication en aversion. »
Le Prophète a dit : « Ô mon Seigneur ! Mon peuple a pris ce Coran en aversion ! »
Et le Messager dit : « Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! »
Et le Prophète dit : « Seigneur, mon peuple [pour la plupart, à cause d’inattention] a fait de ce Coran [un Livre] délaissé ».
L’envoyé dit : « Ô mon Seigneur ! Mes gens ont pris ce Coran pour abandonné ! »
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Le tafsir du verset 30 de la sourate Al-Furqan nous apprend que le Prophète Muhammad (s) se plaint du délaissement de la révélation par sa communauté. Ce verset souligne la nécessité de méditer et d’appliquer les lois divines afin de préserver notre lien spirituel.
Tafsir du verset 30 de la sourate Al-Furqan
Ce verset évoque la plainte du Prophète Muhammad (s), qui ne maudit pas son peuple car il est une miséricorde universelle. L’Imam Reza (a) explique que réciter le Coran en prière permet d’éviter son délaissement (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Les récits recommandent de lire quotidiennement cinquante versets du Coran avec calme pour toucher le cœur, plutôt que de viser la fin d’une sourate. Face aux troubles obscurs, le texte sacré demeure un refuge (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Le philosophe Mulla Sadra confesse s’être égaré dans l’étude rationnelle. En fin de vie, il regrette amèrement de ne pas s’être consacré à la méditation du texte divin, source de salut (Introduction du Tafsir de la sourate Al-Waqi’a).
Feyz Kashani admet n’avoir trouvé aucun remède à sa soif spirituelle dans ses nombreuses recherches scientifiques. C’est uniquement par l’étude approfondie du Coran et des récits prophétiques qu’il obtint la guidance divine (Risalat al-Insaf).
L’imam Khomeini exprime ses regrets de ne pas avoir dédié toute son existence au Livre sacré. Il exhorte donc les universités à placer cet enseignement au centre de leurs programmes académiques (Sahifeh-ye Noor, vol. 20, p. 20).
Le terme de délaissement désigne une séparation concrète par l’action, la parole ou le cœur (Al-Mufradat de Raghib). Le lien entre l’homme et le Livre doit s’avérer permanent dans tous les aspects de la vie (Al-Tahqiq fi Kalimat al-Qur’an).
Sortir le Livre saint de son délaissement exige un effort collectif. L’intégrer au cœur de notre existence et en faire l’axe de nos actions permet de répondre pleinement aux attentes du Prophète Muhammad (s).
Négliger sa lecture, privilégier d’autres textes, omettre de le méditer, de l’enseigner ou d’appliquer ses préceptes constitue un abandon manifeste. Détenir un exemplaire sans jamais s’y référer s’apparente également à un délaissement (Tafsir al-Munir).
Message du verset
- Au Jour du Jugement dernier, le noble Prophète Muhammad (s) se dressera personnellement comme plaignant auprès du Créateur pour dénoncer ceux qui ont volontairement délaissé et ignoré la révélation céleste.
- Le reproche s’adresse directement à ceux qui choisissent délibérément de rejeter le texte sacré. Le Coran n’était pas simplement délaissé malgré eux, c’est leur propre décision d’abandonner l’application de ses lois divines.
- L’expression démonstrative employée démontre que le rassemblement physique et la compilation écrite du Coran ont été finalisés du vivant du Prophète Muhammad (s) lui-même, permettant ainsi de désigner l’ensemble textuel de manière précise.
- L’usage du verbe au passé exprime la certitude absolue de la plainte future du Prophète Muhammad (s). Cet abandon du Livre saint engage l’entière responsabilité des croyants face à leurs devoirs religieux incontournables.
- La récitation superficielle et mécanique des lettres s’avère insuffisante. Il convient impérativement d’agir de façon globale pour sortir le Livre de son isolement pratique en incarnant ses enseignements au quotidien.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.